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<title>Capitalisme</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Capitalisme</h1>

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</div>

Le capitalisme est un <a href="Syst%C3%A8me_%C3%A9conomique" title="Système économique">système économique</a> et une <a href="Id%C3%A9ologie" title="Idéologie">idéologie</a> politique caractérisé par la <a href="Propri%C3%A9t%C3%A9_priv%C3%A9e" title="Propriété privée">propriété privée</a> des <a href="Moyens_de_production" title="Moyens de production">moyens de production</a>, la séparation du capital et du travail, et la <a href="R%C3%A9gulation_(%C3%A9conomie)" title="Régulation (économie)">régulation</a> marchande. Par extension, le terme peut également désigner l'<a href="Organisation_sociale" title="Organisation sociale">organisation sociale</a> induite par ce système ou un système fondé sur l'<a href="Accumulation_du_capital" title="Accumulation du capital">accumulation</a> du <a href="Capital_productif" title="Capital productif">capital productif</a> et la recherche du <a href="Profit" title="Profit">profit</a>. Les acteurs du système capitaliste sont les <a href="Individu" title="Individu">individus</a>, des <a href="Entreprise" title="Entreprise">entreprises</a>, des <a href="Association_%C3%A0_but_non_lucratif" title="Association à but non lucratif">associations</a>, des <a href="Fondation_(institution)" title="Fondation (institution)">fondations</a> voire l'<a href="%C3%89tat" title="État">État</a> (<a href="Capitalisme_d'%C3%89tat" title="Capitalisme d'État">capitalisme d'État</a>) quand il assume un rôle économique.

Les <a href="%C3%89conomistes" class="mw-redirect" title="Économistes">économistes</a>, les <a href="Sociologue" title="Sociologue">sociologues</a> et les <a href="Historien" title="Historien">historiens</a> ont adopté des perspectives différentes dans leurs analyses du capitalisme et en ont reconnu diverses formes dans la pratique dont le capitalisme de <a href="Laissez-faire" title="Laissez-faire">laissez-faire</a>, l'<a href="%C3%89conomie_sociale_de_march%C3%A9" title="Économie sociale de marché">économie sociale de marché</a> ou le <a href="Capitalisme_d'%C3%89tat" title="Capitalisme d'État">capitalisme d'État</a>. Les différentes formes de capitalisme présentent des degrés variables de marché, de propriété privée, d'obstacles à la <a href="Libre_concurrence" class="mw-redirect" title="Libre concurrence">libre concurrence</a> et d'implication de l'État à travers les <a href="Politique_sociale" title="Politique sociale">politiques sociales</a> et sont du ressort des politiques et de la loi. La plupart des économies capitalistes existantes sont des économies mixtes, qui combinent des éléments de libre marché avec l'intervention de l'État et, dans certains cas, une certaine forme de <a href="Planification_%C3%A9conomique" class="mw-redirect" title="Planification économique">planification économique</a>.

Le système capitaliste a connu une diffusion croissante depuis la <a href="R%C3%A9volution_industrielle" title="Révolution industrielle">révolution industrielle</a> et est actuellement le système économique de la plupart des pays de la planète. Succédant au <a href="F%C3%A9odalisme" title="Féodalisme">féodalisme</a>, il s'est développé historiquement à partir de l'Italie à la fin du Moyen Âge avant de se diffuser en Europe, en Amérique du Nord, puis dans le reste du monde notamment à partir du <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle. Source de développement économique et de <a href="Croissance_%C3%A9conomique" title="Croissance économique">croissance</a>, mais aussi d'<a href="In%C3%A9galit%C3%A9_sociale" title="Inégalité sociale">inégalités</a>, il a permis l'industrialisation précoce de l'Angleterre et ensuite d'autres pays européens et de l'Amérique du Nord.

Plusieurs types de <a href="Critiques_du_capitalisme" title="Critiques du capitalisme">critiques</a> ont été faites contre le capitalisme sur le plan de la morale, de la validité des théories économiques, sur le rôle de l'État, le pouvoir des propriétaires du capital, le partage de la <a href="Valeur_ajout%C3%A9e" title="Valeur ajoutée">valeur ajoutée</a> et du <a href="Profit" title="Profit">profit</a>, l'organisation du travail ou encore dans le domaine des relations internationales. En outre, l'implication du capitalisme dans de grandes questions sociétales, comme l'<a href="Imp%C3%A9rialisme" title="Impérialisme">impérialisme</a> ou la <a href="Crise_%C3%A9cologique" title="Crise écologique">crise écologique</a>, font l'objet de controverses. Pour cette raison, le mot capitalisme est généralement employé à ses origines avec une connotation critique ou une volonté de s'opposer à ce système, notamment par les tenants du <a href="Marxisme" title="Marxisme">marxisme</a>, du <a href="Communisme" title="Communisme">communisme</a> et de l'<a href="Anarchisme" title="Anarchisme">anarchisme</a>, tandis que les économistes <a href="Lib%C3%A9ralisme" title="Libéralisme">libéraux</a> préfèrent utiliser l'expression « <a href="%C3%89conomie_de_march%C3%A9" title="Économie de marché">économie de marché</a> ».

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Définition_et_étymologie">Définition et étymologie</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Définition">Définition</h3></div>

Sa définition diffère dans le temps, dans l'espace, et en fonction des sensibilités politiques des personnes qui l'emploient<a href="#cite_note-1">[1]</a>,<a href="#cite_note-9mars2022_Pierre-Yves_GOMEZ-2">[2]</a>.

Le capitalisme repose sur deux éléments clés : la <a href="Propri%C3%A9t%C3%A9_priv%C3%A9e" title="Propriété privée">propriété privée</a> et la <a href="Libert%C3%A9_d'entreprendre" class="mw-redirect" title="Liberté d'entreprendre">liberté d'entreprendre</a> comme source de revenu (dénommé « profit »). Compte tenu du fait que de nombreux systèmes politiques, philosophiques ou religieux, dont le marxisme, s'opposent à l'idée de « profit » soit en totalité, soit lorsqu'il est jugé excessif avec des conséquences critiquables, la compréhension du terme ne peut être dissociée de son contexte d'emploi qui renvoie à des réalités sous-jacentes qui peuvent différer : contextes sociaux et politiques, cadres <a href="Id%C3%A9ologie" title="Idéologie">idéologiques</a>, <a href="Th%C3%A9orie" title="Théorie">théories</a> de référence qui pondèrent, combinent et articulent de façon spécifique<a href="#cite_note-3">[3]</a> des concepts ou des mécanismes importants tels que : la recherche du <a href="Profit" title="Profit">profit</a> ; l'<a href="Accumulation_du_capital" title="Accumulation du capital">accumulation du capital</a> ; la dissociation de la <a href="Propri%C3%A9t%C3%A9" title="Propriété">propriété</a> du <a href="Capital" title="Capital">capital</a> et du <a href="Travail_(%C3%A9conomie)" class="mw-redirect" title="Travail (économie)">travail</a> ; le <a href="Salariat" title="Salariat">salariat</a> ; la <a href="R%C3%A9gulation" title="Régulation">régulation</a> par le <a href="March%C3%A9_(%C3%A9conomie)" title="Marché (économie)">marché</a>; <a href="F%C3%A9tichisme_de_la_marchandise" title="Fétichisme de la marchandise">le fétichisme de la marchandise et de la monnaie</a>.

Le <a href="Larousse.fr" class="mw-redirect" title="Larousse.fr">Larousse.fr</a> propose plusieurs définitions du capitalisme<a href="#cite_note-Larousse2-4">[4]</a>:

<ul><li>Le capitalisme peut désigner une société où domine la propriété privée des moyens de production et des entreprises et au sein de laquelle les salariés ne sont pas les propriétaires des entreprises ;</li>

<li>Le capitalisme peut aussi renvoyer à un type de production économique fondée sur l'entreprise privée et sur les différentes formes de libertés économiques ;</li>

<li>Le capitalisme peut également caractériser un modèle économique où la finance et les grandes entreprises dominent ;</li>

<li>Selon la théorie marxiste, le capitalisme désigne une société reposant sur la domination des travailleurs par les capitalistes c'est-à-dire par les propriétaires du capital et qui aboutit à l'exploitation de la <a href="Plus-value_(marxisme)" title="Plus-value (marxisme)">plus-value</a> par ces derniers au détriment des ouvriers.</li></ul>

Le New Palgrave Dictionary of Economics définit le capitalisme comme un système dans lequel les moyens de production sont <a href="Droit_de_propri%C3%A9t%C3%A9" title="Droit de propriété">détenus par des particuliers</a><a href="#cite_note-5">[5]</a>.

Dans son sens moderne, l'étymologie du terme « capitalisme » renvoie à plusieurs définitions :

<ul><li>le capital peut désigner essentiellement a) le capital productif (entreprises, machines, brevets…), b) le capital financier (les liquidités d'une entreprises ou ses placements), c) le capital immobilier (domicile privé, locaux d'une entreprise), d) le capital humain (compétences, santé, diplômes, niveau culturel) ;</li>

<li>le capitaliste comme agent opérationnel ou comme vecteur social<a href="#cite_note-6">[6]</a> ;</li>

<li>le capitalisme est la façon dont est conduit, pour des fins peu altruistes d'ordinaire, ce jeu constant d'insertion<a href="#cite_note-7">[7]</a>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Histoire_du_terme">Histoire du terme</h3></div>

Le mot capital apparaît au <abbr class="abbr" title="12ᵉ siècle">XIIe</abbr> siècle et désigne alors une quantité d'argent à faire fructifier<a href="#cite_note-8">[8]</a>,<a href="#cite_note-9">[9]</a>,<a href="#cite_note-OED_p._93-10">[10]</a>, il provient du mot latin « caput », qui signifie « la tête », à l'origine la tête de bétail (le cheptel)<a href="#cite_note-LeRobert92-11">[11]</a>,<a href="#cite_note-Dico-Af-2005-12">[12]</a>. Au milieu du <abbr class="abbr" title="17ᵉ siècle">XVIIe</abbr> siècle le mot capitaliste est utilisé par le Hollandische Mercurius pour désigner « une personne possédant du capital »<a href="#cite_note-13">[13]</a> puis en 1788, par le français <a href="%C3%89tienne_Clavier" title="Étienne Clavier">Étienne Clavier</a> qui s'interroge : « L'Angleterre a-t-elle l'heureux privilège de n'avoir ni agioteurs, ni banquiers, ni faiseurs de services, ni capitalistes ? »<a href="#cite_note-14">[14]</a> ; ou encore en 1794, sous la plume d'<a href="Arthur_Young" title="Arthur Young">Arthur Young</a> dans son livre Travels in France (1792)<a href="#cite_note-OED_p._93-10">[10]</a>,<a href="#cite_note-15">[15]</a>.

<a href="Adam_Smith" title="Adam Smith">Adam Smith</a> et <a href="Anne_Robert_Jacques_Turgot" title="Anne Robert Jacques Turgot">Anne Robert Turgot</a> parlaient surtout des capitalistes et des systèmes socio-économiques du <abbr class="abbr" title="18ᵉ siècle">XVIIIe</abbr> siècle construits autour d'eux. <a href="Friedrich_Engels" title="Friedrich Engels">Engels</a> et <a href="Karl_Marx" title="Karl Marx">Marx</a> ont surtout utilisé les termes de « <a href="Mode_de_production_capitaliste" title="Mode de production capitaliste">mode de production capitaliste</a> » ou d'« économie bourgeoise »<a href="#cite_note-Jessua20113-6-16">[16]</a>.

Né à l'origine au <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle comme un concept visant à désigner un système économique que ses adversaires voulaient détruire, le terme capitalisme prend très vite une connotation négative, tandis que ses défenseurs préfèrent alors parler d'« économie de marché ». Son usage moderne est attribué à <a href="Louis_Blanc" title="Louis Blanc">Louis Blanc</a> en 1850 et à <a href="Pierre-Joseph_Proudhon" title="Pierre-Joseph Proudhon">Pierre-Joseph Proudhon</a> en 1861 dans sa correspondance privée<a href="#cite_note-17">[17]</a>,<a href="#cite_note-18">[18]</a>. Il acquiert une dimension plus respectable au <abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle">XXe</abbr> siècle où il fait l'objet d'études académiques<a href="#cite_note-Jessua20113-19">[19]</a>.

L'usage des termes « capitaliste » et « capitalisme » fut employé par de nombreux auteurs au cours du <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle :

<ul><li>Plusieurs fois par l'économiste <a href="David_Ricardo" title="David Ricardo">David Ricardo</a>, dans son livre <a href="Principles_of_Political_Economy_and_Taxation" class="mw-redirect" title="Principles of Political Economy and Taxation">Principles of Political Economy and Taxation</a> (1817)<a href="#cite_note-20">[20]</a>.</li>

<li>Selon l'Enrichissement de la langue française ; dictionnaire des mots nouveaux de <a href="Jean-Baptiste_Richard_de_Radonvilliers" title="Jean-Baptiste Richard de Radonvilliers">Jean-Baptiste Richard de Radonvilliers</a> publié en 1842<a href="#cite_note-21">[21]</a>, « Capitalisme » signifie « système de capitalisation »<a href="#cite_note-22">[note 1]</a>.</li>

<li><a href="Werner_Sombart" title="Werner Sombart">Werner Sombart</a>, historien et sociologue allemand en fait usage dans sa description du système de production.</li>

<li><a href="Max_Weber" title="Max Weber">Max Weber</a>, associé à Sombart, mais en désaccord avec lui<a href="#cite_note-23">[22]</a>, utilise également le terme dans son livre <a href="L'%C3%89thique_protestante_et_l'esprit_du_capitalisme" class="mw-redirect" title="L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme">L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme</a> en 1904<a href="#cite_note-24">[23]</a>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Histoire">Histoire</h2></div>

Les premières pratiques capitalistes se trouvent à la fin du Moyen Âge, dans des établissements de commerce en Italie et aux Pays-Bas, à Venise qui établit sa supériorité matérielle sur l'Europe, dans un système bancaire à Florence ou dans des activités financières à Bruges.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="La_Renaissance_et_la_Réforme">La Renaissance et la Réforme</h3></div>

Alors que la théorie économique n'existe pas, à partir du <abbr class="abbr" title="16ᵉ siècle">XVIe</abbr> siècle va émerger un corps de doctrine qui va se formaliser progressivement dans les différents pays où le mouvement émerge : Espagne et Portugal (avec le <a href="Bullionisme" title="Bullionisme">bullionisme</a>), France (avec le <a href="Colbertisme" title="Colbertisme">colbertisme</a>), Hollande et Angleterre (avec le <a href="Commercialisme" class="mw-redirect" title="Commercialisme">commercialisme</a>).

Cette pensée est précapitaliste : elle se soucie davantage de la puissance de l'État que du développement de la richesse privée. Souvent la création de monopoles (les concentrations) mis en place par les États ont constitué une plate-forme de compromis entre l'enrichissement des marchands et la mainmise de la puissance publique. Ce fut par exemple le cas des différentes compagnies commerciales telles que la <a href="Compagnie_des_Indes" title="Compagnie des Indes">Compagnie des Indes</a>.

<a href="Max_Weber" title="Max Weber">Max Weber</a>, dans <a href="%C3%89mergence_du_capitalisme_selon_Max_Weber" class="mw-redirect" title="Émergence du capitalisme selon Max Weber">l'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme</a> en 1905, considère que l'émergence du capitalisme moderne date de <a href="R%C3%A9forme_protestante" title="Réforme protestante">la Réforme</a>. Sur la base d'un constat sociologique, il lie l'esprit du capitalisme moderne à la moralité protestante et le voit donc comme le résultat d'une évolution lente issue de la <a href="R%C3%A9forme_protestante" title="Réforme protestante">Réforme</a>, et plus généralement de l'évolution religieuse se faisant dans le sens d'un « <a href="D%C3%A9senchantement_du_monde" title="Désenchantement du monde">désenchantement du monde</a> ».

Cette nouvelle éthique se diffuse grâce à l'émergence de nouvelles valeurs : l'épargne, la discipline, la conscience professionnelle. Cette dernière permet par exemple l'apparition d'une élite <a href="Ouvrier" title="Ouvrier">ouvrière</a> qui, au-delà du salaire, se soucie de la qualité de son œuvre. Le travail serait une fin en soi. En parallèle émerge un personnage emblématique, l'entrepreneur, qui recherche une réussite professionnelle profitable à la société dans son ensemble.

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Esprit_d'innovation">Esprit d'innovation</h4></div>

D'après <a href="Lewis_Mumford" title="Lewis Mumford">Lewis Mumford</a><a href="#cite_note-Mumford1950-25">[24]</a>, le <a href="Syst%C3%A8me_technique" title="Système technique">système technique</a> de la <a href="Renaissance" title="Renaissance">Renaissance</a> annonce le futur économique du monde occidental.

Le <abbr class="abbr" title="15ᵉ siècle">XVe</abbr> siècle vit par exemple la mise au point de l'imprimerie à caractères mobiles (la « <a href="Typographie" title="Typographie">typographie</a> ») par <a href="Johannes_Gutenberg" title="Johannes Gutenberg">Gutenberg</a>. Soucieux de préserver autant qu'il se peut les secrets de ses recherches, contraint à des emprunts monétaires importants, il est en quelque sorte l'archétype de l'entrepreneur. Son objectif est de répondre à une demande insatisfaite : la demande de culture des esprits de moins en moins <a href="Analphab%C3%A9tisme" title="Analphabétisme">analphabètes</a> de la Renaissance. Au besoin de publications à grande échelle de livres majeurs va rapidement suivre la demande d'une production plus diversifiée. La diffusion de <a href="Bible" title="Bible">Bibles</a> à usage personnel contribue à l'essor de la Réforme, tandis que celle-ci accroît en retour la demande. En partie permise par les progrès de la <a href="M%C3%A9tallurgie" title="Métallurgie">métallurgie</a>, la typographie lui fournit en retour des débouchés. Intérêt pour la <a href="M%C3%A9canique_(science)" title="Mécanique (science)">mécanique</a>, prémices de « <a href="Normes_et_standards_industriels" class="mw-redirect" title="Normes et standards industriels">standardisation</a> », productions de grandes séries, souci de la « <a href="Productivit%C3%A9" title="Productivité">productivité</a> » et esprit d'innovation. S'il faudra bien attendre des avancées similaires dans l'<a href="Industrie_textile" title="Industrie textile">industrie textile</a> pour connaître le décollage <a href="Industrie" title="Industrie">industriel</a>, l'imprimerie montre bien que les mécanismes économiques du capitalisme sont plus anciens.

Le nouveau système technique qui se met en place à la <a href="Renaissance" title="Renaissance">Renaissance</a> montre certaines caractéristiques du capitalisme moderne comme l'amélioration de la productivité, l'économie de main d'œuvre, l'augmentation de la production en volume et sa diversification ou encore l'investissement. Il s'appuie sur quelques <a href="Innovation" title="Innovation">innovations</a> de rupture comme le <a href="Haut_fourneau" title="Haut fourneau">haut fourneau</a>, l'<a href="Imprimerie" title="Imprimerie">imprimerie</a> ou le <a href="Syst%C3%A8me_bielle-manivelle" title="Système bielle-manivelle">système bielle-manivelle</a>, la montée en puissance des grands secteurs industriels (<a href="M%C3%A9tallurgie" title="Métallurgie">métallurgie</a>, <a href="Mine_(gisement)" title="Mine (gisement)">exploitation minière</a>) et l'utilisation courante d'une source d'<a href="%C3%89nergie" title="Énergie">énergie</a> (hydraulique). Ce système persistera jusqu'au milieu du <abbr class="abbr" title="18ᵉ siècle">XVIIIe</abbr> siècle.

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Évolutions_juridiques_et_monétaires">Évolutions juridiques et monétaires</h4></div>

Au <abbr class="abbr" title="17ᵉ siècle">XVIIe</abbr> siècle, la <a href="Hollande" title="Hollande">Hollande</a> acquiert d'importants <a href="Comptoir" title="Comptoir">comptoirs</a> en Inde et développe le commerce des <a href="%C3%89pice" title="Épice">épices</a>, du <a href="Poivre" title="Poivre">poivre</a> en particulier ; elle s'établit au <a href="Japon" title="Japon">Japon</a> et commerce avec la Chine. Elle devient le nouveau centre de l'« économie-monde » selon Braudel. En 1602, elle fonde la première <a href="Compagnie_n%C3%A9erlandaise_des_Indes_orientales" title="Compagnie néerlandaise des Indes orientales">Compagnie des Indes orientales</a> : c'est la première grande « <a href="Soci%C3%A9t%C3%A9_par_actions" title="Société par actions">société par actions</a> ». Sa durée est permanente (alors que les sociétés précédentes ont une durée de vie calée sur une expédition particulière) et la responsabilité des associés est limitée aux apports (alors qu'auparavant le patrimoine des associés peut être mis en cause intégralement). Ses <a href="Dividende" title="Dividende">dividendes</a> s'élevaient parfois à 15 %, voire 25 %. De 3 100 <abbr class="abbr" title="florins"><a href="Florin_n%C3%A9erlandais" title="Florin néerlandais">florins</a></abbr>, les actions montèrent à 17 000 florins à la fin du siècle. Elles étaient soumises à d'incessantes <a href="Sp%C3%A9culation_(%C3%A9conomie)" title="Spéculation (économie)">spéculations</a>, alimentées par les rumeurs les plus infondées, voire des campagnes de désinformation organisées. La Compagnie émet aussi des <a href="Obligation_(finance)" title="Obligation (finance)">obligations</a>.

En parallèle, l'afflux d'<a href="Or" title="Or">or</a> depuis les colonies d'<a href="Am%C3%A9rique" title="Amérique">Amérique</a> provoque à partir du <abbr class="abbr" title="16ᵉ siècle">XVIe</abbr> siècle une stimulation des échanges, un perfectionnement des méthodes de paiement et des techniques monétaires. Les <a href="Monnaie_fiduciaire" title="Monnaie fiduciaire">monnaies fiduciaires</a> connaissent une importante expansion, les premiers <a href="Billet_de_banque" title="Billet de banque">billets</a> apparaissent. Dans le reste du monde, les échanges restent limités par l'usage de « monnaies métalliques dans l'enfance ».

Dans <a href="L'Ethique_protestante_et_l'esprit_du_capitalisme" class="mw-redirect" title="L'Ethique protestante et l'esprit du capitalisme">L'Ethique protestante et l'esprit du capitalisme</a>, le <a href="Sociologue" title="Sociologue">sociologue</a> Allemand <a href="Max_Weber" title="Max Weber">Max Weber</a> considère que l'émergence du capitalisme aux États-Unis est dû aux <a href="Calvinistes" class="mw-redirect" title="Calvinistes">calvinistes</a> au <abbr class="abbr" title="17ᵉ siècle">XVIIe</abbr> siècle<a href="#cite_note-DelasEsprit-26">[25]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Émergence_du_capitalisme_moderne">Émergence du capitalisme moderne</h3></div>

L'émergence du capitalisme est plus souvent associée aux prémices de la <a href="R%C3%A9volution_industrielle" title="Révolution industrielle">révolution industrielle</a>, et en particulier à l'Angleterre du <abbr class="abbr" title="18ᵉ siècle">XVIIIe</abbr> siècle.

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Émergence_du_machinisme">Émergence du machinisme</h4></div>

Les <a href="Innovation" title="Innovation">innovations</a> des débuts de la <a href="R%C3%A9volution_industrielle" title="Révolution industrielle">révolution industrielle</a> restent accessibles aux artisans et ne requièrent pas encore la concentration du capitalisme industriel. Ainsi dans l'activité textile :

<ul><li>en 1725, <a href="Basile_Bouchon" title="Basile Bouchon">Basile Bouchon</a> utilise un ruban perforé pour programmer un métier à tisser ;</li>

<li>en 1765, <a href="James_Hargreaves" title="James Hargreaves">James Hargreaves</a> invente la spinning-jenny qui décuple la productivité du fileur ; 20 000 exemplaires sont vendues avant 1790 ;</li>

<li>en 1801, <a href="Joseph-Marie_Jacquard" title="Joseph-Marie Jacquard">Joseph-Marie Jacquard</a> met au point à Lyon le <a href="M%C3%A9tier_Jacquard" title="Métier Jacquard">métier à tisser</a> qui porte son nom, inspiré des idées de <a href="Jacques_de_Vaucanson" class="mw-redirect" title="Jacques de Vaucanson">Jacques de Vaucanson</a> et de Basile Bouchon. Le dispositif qu'il améliore comporte une bande perforée qui permet de faire jouer plus facilement les fils de chaîne et par là autorise la conduite du métier par une seule personne.</li></ul>

On assiste pourtant à de premières grandes concentrations sporadiques, sans lien avec le machinisme mais liées à des productions particulières, comme l'impression sur toile. Cette dernière nécessite des terrains étendus afin de blanchir les toiles, des pièces immenses où les sécher. Elle requiert un outillage diversifié et complexe, et entraîne des <a href="Stock" title="Stock">stocks</a> importants de toiles et de colorants. Enfin, elle nécessite le regroupement d'ouvriers spécialistes dans des tâches distinctes. Finalement, de nombreuses formes de productions, pas encore mécanisées, entraînent les premières concentrations de capitaux et de main-d'œuvre.

Les progrès de l'agriculture capitaliste ont été nécessaires pour alimenter une population dont <a href="Croissance_exponentielle" title="Croissance exponentielle">la croissance est exponentielle</a> (elle passe en <a href="Grande-Bretagne" title="Grande-Bretagne">Grande-Bretagne</a> de 6 à 18 millions entre 1750 et 1850).

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Innovation_juridique">Innovation juridique</h4></div>

Le capitalisme prendra son véritable essor avec la <a href="R%C3%A9volution_industrielle" title="Révolution industrielle">révolution industrielle</a>.

Aux <a href="%C3%89tats-Unis" title="États-Unis">États-Unis</a>, depuis la <a href="Colonisation" title="Colonisation">colonisation</a>, la propriété privée des terres a été la règle. Toutefois, la législation américaine a pu se montrer très favorable envers les moins riches et a su, grâce à l'immensité du territoire, faire de la propriété privée de la terre une notion fondamentale défendue par les plus humbles (non <a href="Esclavage" title="Esclavage">esclaves</a>). Une loi de 1862 accorde en effet la propriété privée de 160 arpents aux pionniers. Le <a href="Homestead_Act" title="Homestead Act">Homestead Act</a>, en offrant un jardin à cultiver aux Européens démunis, stimule les flux migratoires vers les États-Unis.

En 1795, des juges de <a href="Speenhamland" class="mw-redirect" title="Speenhamland">Speenhamland</a>, un village de Grande-Bretagne, ont décidé d'accorder des compléments de salaires, voire un <a href="Revenu_minimum" title="Revenu minimum">revenu minimum</a> aux indigents. Cette décision inspira la Grande-Bretagne tout entière et l'instauration d'un <a href="March%C3%A9_du_travail" title="Marché du travail">marché du travail</a>, fondé sur l'idée <a href="Lib%C3%A9rale" class="mw-redirect" title="Libérale">libérale</a> que seul le travail doit être source de revenu, se heurtait à l'idée charitable que quiconque a un « droit de vivre ». Cet obstacle, critiqué par les <a href="%C3%89conomistes_classiques" class="mw-redirect" title="Économistes classiques">économistes classiques</a> dont notamment <a href="David_Ricardo" title="David Ricardo">David Ricardo</a> et certaines philosophes utilitaristes fut finalement levé en 1834 avec la disparition des <a href="Poor_laws" class="mw-redirect" title="Poor laws">poor laws</a>, lois sur les pauvres<a href="#cite_note-DelasEsprit-26">[25]</a>[réf. incomplète].

En France, le <a href="D%C3%A9cret_d%E2%80%99Allarde" class="mw-redirect" title="Décret d’Allarde">décret d’Allarde</a> des 2 et 17 mars 1791, affirme le principe qu' « Il sera libre à toute personne de faire tel négoce ou d'exercer telle profession, art ou métier qu'elle trouve bon ». La constitution du marché du travail est encadrée en juin 1791 avec la <a href="Loi_Le_Chapelier" title="Loi Le Chapelier">Loi Le Chapelier</a> qui interdit toutes formes de regroupement des travailleurs telles que les <a href="Corporation" title="Corporation">corporations</a>, les associations et les coalitions (en langage d'aujourd'hui : les <a href="Syndicat" title="Syndicat">syndicats</a> et <a href="Gr%C3%A8ve" title="Grève">grèves</a>).

Dans le domaine de la propriété intellectuelle, au <a href="Royaume-Uni" title="Royaume-Uni">Royaume-Uni</a>, la première loi sur les brevets d'invention (statute of monopolies) fut votée par le Parlement anglais en 1623. Depuis la Renaissance, de nombreuses cités reconnaissaient des privilèges aux inventeurs. En France, l'<a href="Ancien_R%C3%A9gime" title="Ancien Régime">Ancien Régime</a> leur assure aussi des droits. C'est <a href="Pierre-Augustin_Caron_de_Beaumarchais" title="Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais">Beaumarchais</a> qui fera, durant la <a href="R%C3%A9volution_fran%C3%A7aise" title="Révolution française">Révolution française</a>, voter des « <a href="Droit_d'auteur" title="Droit d'auteur">droits d'auteur</a> ». Le Royaume-Uni de la révolution industrielle se garantira l'exclusivité de ses <a href="Innovation" title="Innovation">innovations</a> en empêchant la sortie de toute machine jusqu'en 1843.

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Croissance_du_niveau_de_vie_et_de_la_démographie">Croissance du niveau de vie et de la démographie</h4></div>

Les historiens s’accordent sur le fait que le <a href="Niveau_de_vie" title="Niveau de vie">niveau de vie</a> sur l’ensemble du globe a peu évolué de l’<a href="Antiquit%C3%A9" title="Antiquité">Antiquité</a> jusqu’au <abbr class="abbr" title="18ᵉ siècle">XVIIIe</abbr> siècle (entre l'an 1 et l'an 1000 l'économie mondiale aurait même décliné), mis à part une embellie en Europe occidentale entre les <abbr class="abbr" title="10ᵉ siècle">Xe</abbr> et <abbr class="abbr" title="13ᵉ siècle">XIIIe</abbr> siècles, annulée par les épidémies et les famines des <abbr class="abbr" title="14ᵉ siècle">XIVe</abbr> et <abbr class="abbr" title="15ᵉ siècle">XVe</abbr> siècles<sup id="cite_ref-Maddison2013Volume_1Citation_originale_:_"The_most_dynamic_growth_performance_has_been_concentrated_on_the_past_two_centuries._Since_1820_per_capita_income_has_risen_19–fold_in_Group_A,_and_more_than_5–fold_in_the_rest_of_the_world_—_dwarfing_any_earlier_advance_and_compressing_it_into_a_very_short_time_span."47_27-0" class="reference"><a href="#cite_note-Maddison2013Volume_1Citation_originale_:_"The_most_dynamic_growth_performance_has_been_concentrated_on_the_past_two_centuries._Since_1820_per_capita_income_has_risen_19–fold_in_Group_A,_and_more_than_5–fold_in_the_rest_of_the_world_—_dwarfing_any_earlier_advance_and_compressing_it_into_a_very_short_time_span."47-27">[26]</a>[source insuffisante]. C'est grâce à l'<a href="Industrialisation" title="Industrialisation">industrialisation</a> que la <a href="Croissance_%C3%A9conomique" title="Croissance économique">croissance économique</a> progresse et permet une augmentation du niveau de vie alors inédite dans l'histoire de l'humanité<a href="#cite_note-Piketty2013283-28">[27]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Période_coloniale">Période coloniale</h4></div>

Dans une thèse datée de 1984, Empire colonial et capitalisme français, histoire d'un divorce, <a href="Jacques_Marseille" title="Jacques Marseille">Jacques Marseille</a> se demande si l'empire colonial français a été un frein ou un moteur pour le développement du capitalisme français. Selon lui, l'importance de l'empire pour le capitalisme français n'a été qu'une apparence statistique. Certains estiment donc que l'empire n'a pas été la source du progrès économique.

Cette théorie s'oppose à celle de <a href="Karl_Marx" title="Karl Marx">Karl Marx</a> sur le rôle du <a href="Colonialisme" title="Colonialisme">pillage colonial</a>, qui considère que le colonialisme a permis l'enrichissement des États d'Europe de l'Ouest et des États-Unis.

<a href="Thomas_Piketty" title="Thomas Piketty">Thomas Piketty</a> estime quant à lui que l'empire colonial a permis de générer de 1500 à 1960 une augmentation du revenu annuel de 5 à 7% additionnel pour la France et de 4 à 8% pour l'Angleterre<a href="#cite_note-:5-29">[28]</a>, ce qui aurait permis un enrichissement non négligeable<a href="#cite_note-30">[note 2]</a> se répercutant jusqu'à nos jours<a href="#cite_note-31">[29]</a>. Cette domination économique aurait été permise par la domination militaire des pays plus développés :

« Dans le second âge colonial [entre 1800-1850 et 1960], les modes d’appropriation et d’exploitation sont plus subtils et sophistiqués : on détient des actions et des obligations dans de nombreux pays, ce qui permet d’extraire une part de la production de chaque territoire qui est certes plus faible qui ne le permettrait dans un régime esclavagiste, mais qui est néanmoins loin d’être négligeable (par exemple autour de 5 % et de 10 % de la production d’un pays, parfois davantage), et qui surtout peut s’appliquer à un beaucoup plus grand nombre de territoires, voire à la totalité de la planète. […] Une large part des actifs financiers étrangers prenait la forme de créances publiques et privées qui avaient été obtenues par la force, et dans un grand nombre de cas s’apparentaient à de véritables tributs militaires. C’est le cas par exemple des dettes publiques qui furent imposées à la Chine à la suite des guerres de l’opium […]. Le Royaume-Uni et la France jugèrent que l'État chinois était responsable de l’affrontement militaire (n’aurait-il pas dû accepter plus tôt d’importer de l’opium?) […]. C’est cette mécanique des ‘traités inégaux’ qui permit aux puissances coloniales de prendre le contrôle de nombreux pays et actifs étrangers. On commençait par se saisir d’un prétexte plus ou moins convaincant pour monter une opération militaire, suite à quoi on exigeait des privilèges juridictionnels et un tribut financier, qui pour être payé conduisait à la prise de contrôle de l’administration des douanes, puis de l’ensemble du système fiscal, […] et finalement à la mainmise du pays dans son ensemble. […] Voir dans ces flux commerciaux du XIXe siècle le simple effet de la "main invisible" et des "forces de marché" n’est pas très sérieux […]. »

</blockquote>— <a href="Thomas_Piketty" title="Thomas Piketty">Thomas Piketty</a>, <cite><a href="Capital_et_Id%C3%A9ologie" title="Capital et Idéologie">Capital et Idéologie</a>, "Les sociétés coloniales : diversité et domination", p. 437-443</cite>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Capitalisme_au_XXe_siècle">Capitalisme au <abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle">XXe</abbr> siècle</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Troisième_voie">Troisième voie</h4></div>

Il s'agirait de réhabiliter le rôle de l'État, et de définir les moyens de production (terres agricoles, éducation, santé, défense, banque, et autres secteurs clé de l'économie) qui doivent être placés sous contrôle démocratique afin qu'ils répondent aux besoins des populations, et ceux non essentiels qui peuvent être laissés au secteur privé.

Selon <a href="Alberto_Alesina" title="Alberto Alesina">Alberto Alesina</a> (dans The future of Europe, Reform or Decline (2006)), entre capitalisme et <a href="Communisme" title="Communisme">communisme</a>, l'existence d'une voie intermédiaire serait un leurre. Le capitalisme entraînerait à terme une concentration des richesses au sein d'une part de la population de plus en plus réduite, et une paupérisation du reste de la population. Un contrôle et une redistribution via l'intervention de l'État serait alors nécessaire.

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Face_au_système_soviétique">Face au système soviétique</h4></div>

Les communistes qui n'ont pas adhéré aux conceptions et aux pratiques qui ont instauré les régimes du « <a href="Bloc_communiste" class="mw-redirect" title="Bloc communiste">bloc communiste</a> », ont dès la fin du <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle désigné par <a href="Capitalisme_d'%C3%89tat" title="Capitalisme d'État">capitalisme d'État</a> le cas où l'État est propriétaire de tout le capital.

Devant le développement du bloc communiste, les économistes soutenant le capitalisme ont tenté d'apporter de multiples arguments sur la supériorité du capitalisme face au régime soviétique :

<ul><li>L'économiste américain <a href="Walt_Whitman_Rostow" title="Walt Whitman Rostow">W. W. Rostow</a> se chargera de montrer que l'URSS n'était pas encore un pays à consommation de masse avec un niveau de vie convenable pour tous, contrairement aux États-Unis ;</li>

<li><a href="Friedrich_Hayek" title="Friedrich Hayek">Friedrich von Hayek</a> affirme à la même période que les inégalités sous le capitalisme ne sont pas une fatalité puisqu'elles permettront du développement économique au plus grand nombre, le véritable ennemi du peuple n'est pas le capitaliste mais l'État centralisateur puisqu'il est celui qui dérègle les prix, instrumentalise la monnaie, et donc déstabilise l'économie et cause les crises ;</li>

<li><a href="J%C3%A1nos_Kornai" title="János Kornai">János Kornai</a> caractérise le régime soviétique comme inférieur au régime capitaliste, dès lors que son économie est régulée par des planificateurs, or ces planificateurs ne peuvent pas et ne sont pas incités à maximiser l'utilité de la population mais à répondre aux attentes des dirigeants ; et puisque les prix ne sont pas régulés sur le marché, il devient difficile de savoir s'il y a pénurie ou surproduction sur un marché, là où le capitalisme permet d'aisément coordonner les actions grâce à la <a href="Main_invisible" title="Main invisible">main invisible</a>.</li></ul>

Depuis la chute du mur de Berlin en 1989, les <a href="%C3%89tat_communiste" title="État communiste">États communistes</a> ayant pratiqué cette économie, fonctionnent sous un régime de libéralisme économique avec une privatisation pratiquement totale, en général avec une appropriation par les anciennes élites.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Capitalisme_et_mondialisation_au_XXIe_siècle">Capitalisme et mondialisation au <abbr class="abbr" title="21ᵉ siècle">XXIe</abbr> siècle</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Économie_mondialisée">Économie mondialisée</h4></div>

Au <abbr class="abbr" title="21ᵉ siècle">XXIe</abbr> siècle, le capitalisme se développe encore plus avec la mondialisation qui permet un échange facile des capitaux et des marchandises.

Le dernier quart du <abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle">XXe</abbr> siècle est marqué par le développement (ou la « libéralisation ») dans certains pays comme la France des <a href="March%C3%A9_financier" title="Marché financier">marchés financiers</a> et par un fort ralentissement de l’élévation des <a href="Niveaux_de_vie" class="mw-redirect" title="Niveaux de vie">niveaux de vie</a> dans les pays industriels (à la suite de la baisse de la croissance depuis 1973)<a href="#cite_note-32">[30]</a>, mais une accélération de leur croissance surtout en Asie de l'Est (Chine). Les petits actionnaires retrouvent « le chemin de la bourse », l'<a href="Actionnariat_salari%C3%A9" title="Actionnariat salarié">actionnariat salarié</a> se développe tout en restant très minoritaire, ainsi que les <a href="Fonds_de_pension" title="Fonds de pension">fonds de pension</a> dans les pays anglo-saxons (ou de façon marginale pour la fonction publique française avec <a href="PREFON" class="mw-redirect" title="PREFON">PREFON</a>).

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Capitalisme_et_enjeu_écologique">Capitalisme et enjeu écologique</h4></div>

La production intensive, la recherche de profit, les transactions très importantes dans le monde et la société de consommation sans limite confrontent le capitalisme aux enjeux environnementaux. En effet, la forte production épuise les ressources naturelles rapidement et met en péril des acteurs extérieurs au marché dus aux <a href="Externalit%C3%A9" title="Externalité">externalités</a>. Nombres d'<a href="%C3%89conomiste" title="Économiste">économistes</a>, notamment de l'<a href="%C3%89cole_n%C3%A9oclassique" title="École néoclassique">école néoclassique</a>, ont cependant foi en la capacité du capitalisme à inciter à l'innovation, ce qui permettrait selon eux de faire face aux défis écologiques.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Différentes_formes_de_capitalisme">Différentes formes de capitalisme</h2></div>

L'histoire des différentes nations depuis le <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle a mené l'économie de marché à prendre des formes différentes d'un pays à l'autre <a href="#cite_note-Hall_et_Soskice20011-3-33">[31]</a>.

Selon <a href="Michel_Albert" title="Michel Albert">Michel Albert</a> (dans son ouvrage Capitalisme contre capitalisme, de 1991<a href="#cite_note-34">[32]</a>), « le capitalisme triomphant, après <a href="Chute_du_communisme_en_Europe" class="mw-redirect" title="Chute du communisme en Europe">la disparition</a> à l'<a href="Bloc_de_l'Est" title="Bloc de l'Est">Est</a> des <a href="R%C3%A9gimes_communistes" class="mw-redirect" title="Régimes communistes">régimes collectivistes</a>, redevient dangereux et notre avenir se joue désormais entre cette victoire et ce danger, entre les deux modèles résiduels ».

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Capitalisme_britannique">Capitalisme britannique</h3></div>

La croissance du capitalisme britannique au <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle a été fortement marquée par un <a href="Libre-%C3%A9change" title="Libre-échange">libre-échangisme</a> mêlé à la tradition du mercantilisme commercial. Cette évolution a mené à la constitution d'un empire colonial important et à une insertion très précoce du pays dans la <a href="Division_internationale_du_travail" title="Division internationale du travail">division internationale du travail</a> (la part de la population agricole est devenue largement minoritaire au Royaume-Uni dès le <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle). Important depuis ses colonies les matières premières, le Royaume-Uni est devenu au <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle l'« atelier du monde ». Héraut du libéralisme à travers un monde encore protectionniste, le Royaume-Uni a toutefois connu une parenthèse marquée par l'émergence d'un État-providence important à la suite de la <a href="Seconde_Guerre_mondiale" title="Seconde Guerre mondiale">Seconde Guerre mondiale</a>, avant de redevenir à partir des années 1980 un des exemples du capitalisme libéral anglo-saxon.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Capitalisme_américain">Capitalisme américain</h3></div>

Si capitalisme américain et capitalisme britannique sont parfois présentés sous l'étiquette « capitalisme anglo-saxon », leurs histoires respectives sont différentes. Le capitalisme américain a été jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale marqué par un protectionnisme important. À la fin du <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle, le capitalisme américain a connu une concentration importante dans la plupart des branches de l'économie, la constitution des <a href="Trust_(%C3%A9conomie)" title="Trust (économie)">trusts</a>. Ainsi fusionnaient (ou s'alliaient) de leurs côtés les <a href="Banques" class="mw-redirect" title="Banques">banques</a>, de leurs côtés les compagnies <a href="P%C3%A9trole" title="Pétrole">pétrolières</a>, et ainsi de suite. Dans le modèle américain d'aujourd'hui, l'État joue un rôle important dans le soutien de ses entreprises, comme le montrent les interventions protectionnistes récentes et les grosses commandes à certaines industries… ce qui pousse certains économistes à qualifier les États-Unis de pays mercantiliste.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Capitalisme_rhénan">Capitalisme rhénan</h3></div>

Le capitalisme rhénan se caractérise par la diversité des acteurs qui jouent un rôle économique directs ou indirects. Les entreprises sont en effet co-actrices des décisions économiques avec les syndicats qui sont représentés dans les conseils d'administration des entreprises<a href="#cite_note-Hall_et_Soskice200121-35">[33]</a>.

Le <a href="Capitalisme_rh%C3%A9nan" title="Capitalisme rhénan">capitalisme rhénan</a>, qui se pratique en <a href="Allemagne" title="Allemagne">Allemagne</a> et – avec des variantes au <a href="Japon" title="Japon">Japon</a> – valorise la réussite collective, le consensus et le souci du long terme. Système également caractérisé par un poids majeur des banques (détentrices de près de la moitié des actions des sociétés cotées, et très influentes sur les autres entreprises), et l'influence importante de syndicats puissants<a href="#cite_note-Hall_et_Soskice200122-36">[34]</a>.

Le <a href="Capitalisme_rh%C3%A9nan" title="Capitalisme rhénan">modèle allemand</a> est plus récent, du fait même de la constitution plus tardive de l'État allemand (1870). Il est depuis cette origine marqué par une forte prise en charge sociale (depuis <a href="Otto_von_Bismarck" title="Otto von Bismarck">Bismarck</a>), une forte intervention de l'État dans les activités économiques, et une concentration importante des entreprises, qui deviennent ainsi des konzern. Cette concentration s'est faite dans une logique différente de celle de la concentration américaine. Elle a consisté dans le rapprochement de secteurs d'activité différents et complémentaires, comme une forte implication du secteur bancaire dans l'ensemble des grandes branches de l'économie<a href="#cite_note-Hall_et_Soskice200122-36">[34]</a>. Depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, avec l'essor de la <a href="Social-d%C3%A9mocratie" title="Social-démocratie">social-démocratie</a>, l'<a href="Allemagne" title="Allemagne">Allemagne</a> a aussi réussi à développer un système <a href="Syndicalisme" title="Syndicalisme">syndical</a> où la collaboration entre patronat et représentants du personnel aboutit à un faible taux de <a href="Gr%C3%A8ve" title="Grève">grèves</a> contrastant avec le taux de syndicalisation élevé<a href="#cite_note-Hall_et_Soskice200123-37">[35]</a>.

Dans son ouvrage de 1991, Capitalisme contre capitalisme, <a href="Michel_Albert" title="Michel Albert">Michel Albert</a> a analysé les évolutions des deux grands modèles, le modèle « néo-américain » (ou anglo-saxon) et le modèle « rhénan » (<a href="Allemagne" title="Allemagne">Allemagne</a>, mais aussi pays scandinaves, <a href="Autriche" title="Autriche">Autriche</a>, <a href="Suisse" title="Suisse">Suisse</a>, et partiellement le <a href="Japon" title="Japon">Japon</a>).

Selon <a href="Michel_Albert" title="Michel Albert">Michel Albert</a>, les performances économiques américaines depuis l'arrivée au pouvoir de <a href="Ronald_Reagan" title="Ronald Reagan">Ronald Reagan</a> en 1981 sont à relativiser. La forte <a href="Croissance_%C3%A9conomique" title="Croissance économique">croissance</a> du capitalisme américain est selon lui le fait d'acquis des années antérieures à la libéralisation de l'économie opérée par ce président. Par ailleurs, selon lui, l'économie est menacée par la prépondérance des marchés financiers et de leurs exigences.

Au contraire le modèle rhénan accorde une part moins importante à l'économie de marché via l'intervention de divers organismes. Les salaires sont par exemple fixés par les conventions collectives, l'ancienneté… Les grandes entreprises ne sont pas considérées comme des biens marchands mais comme une communauté « industrialio-financière » où les banques prennent une responsabilité de long terme. L'<a href="%C3%89conomie_sociale_de_march%C3%A9" title="Économie sociale de marché">économie sociale de marché</a> allemande incarne par ailleurs une synthèse entre le capitalisme et le socialisme. Ce système est moins générateur d'inégalités sociales et fondé sur des équilibres économiques solides (on pense à la rigueur monétaire allemande)<a href="#cite_note-Hall_et_Soskice200124-38">[36]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Capitalisme_japonais">Capitalisme japonais</h3></div>

Au <a href="Japon" title="Japon">Japon</a>, les origines du capitalisme se trouvent dans l'intervention vigoureuse de l'État. C'est, en effet, l'État qui, centralisant les anciens revenus des grandes familles féodales, va développer l'industrie sous l'<a href="%C3%88re_Meiji" title="Ère Meiji">ère Meiji</a> (à partir de 1868) avant de la confier à ces dernières. Les principes du capitalisme nippon sont semblables à ceux du capitalisme allemand dans la façon dont sont concentrées les entreprises. L'État joue toujours un rôle important dans l'économie, notamment via l'intervention du <a href="Minist%C3%A8re_de_l'%C3%89conomie%2C_du_Commerce_et_de_l'Industrie" title="Ministère de l'Économie, du Commerce et de l'Industrie">ministère de l'Économie, du Commerce et de l'Industrie</a>. Sur le plan social, les grandes firmes entretiennent avec leurs salariés des rapports fondés sur la sécurité de l'emploi et en retour le dévouement à l'entreprise de la part du salarié.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Capitalisme_français">Capitalisme français</h3></div>

Le capitalisme français s'est développé entre de grands événements collectifs : la Révolution ainsi que les guerres napoléoniennes (Napoléon <abbr class="abbr" title="premier">Ier</abbr> et Napoléon III) et les deux guerres mondiales, ce dont elle a sans doute plus souffert que d'autres grands pays industriels comme les États-Unis et l'Angleterre du fait que ses territoires du Nord et de l'Est, très importants au plan des mines et de l'industrie ont été le théâtre des combats. La France a ainsi été occupée entre 1815 et 1818 puis en 1871 avec en outre le paiement d'une énorme indemnité de guerre d'environ 5 milliards de francs-or et l'annexion de l'Alsace et de la Moselle par l'Allemagne entre 1871 et 1919 soit pendant près de 50 ans. La France industrielle et agricole a été une nouvelle fois occupée entre 1940 et 1945 avec un transfert massif de ses moyens de productions<a href="#cite_note-39">[37]</a> et de sa production industrielle (<a href="Peugeot_pendant_la_Seconde_Guerre_mondiale" title="Peugeot pendant la Seconde Guerre mondiale">Peugeot</a> par exemple) et agricole en Allemagne, ce qui lui a fait prendre un retard industriel correspondant.

Par ailleurs, la France a connu deux premières vagues de nationalisations : en 1936 avec le <a href="Front_populaire_(France)" title="Front populaire (France)">Front populaire</a> (chemin de fer notamment) et après la seconde guerre mondiale (le <a href="M%C3%A9tro_de_Paris" title="Métro de Paris">métro parisien</a> en 1948, l'électricité, Renault, des banques, <abbr class="abbr" title="et cetera">etc.</abbr>) qui ont autorisé des auteurs à décrire une « économie mixte »<a href="#cite_note-40">[38]</a> qui comprend également des sociétés semi-publiques comme les <a href="Soci%C3%A9t%C3%A9_d'%C3%A9conomie_mixte" title="Société d'économie mixte">SEM</a> (logement ou chauffage urbain, par exemple), les concessions de service public<a href="#cite_note-41">[39]</a> et les <a href="D%C3%A9l%C3%A9gation_de_service_public" title="Délégation de service public">délégations de service public</a><a href="#cite_note-weka_49119-42">[40]</a>, formes emblématiques de l'action publique française<a href="#cite_note-weka_49119-42">[40]</a>. <a href="Thomas_Piketty" title="Thomas Piketty">Thomas Piketty</a> précise dans son livre datant de 2013, <a href="Le_Capital_au_XXIe_si%C3%A8cle" title="Le Capital au XXIe siècle">Le Capital au <abbr class="abbr" title="21ᵉ siècle">XXIe</abbr> siècle</a>, que le capital a été nationalisé à hauteur de 30 %, et le capital industriel à hauteur de 50 %, la concentration du patrimoine privé détenu par les 1 % les plus riches passant successivement de 53 % à 52 % à 40 % à 32 % à 17 % à 28 % à 23 % sur l'ensemble du patrimoine au cours des années 1900-1920-1940-1960-1980-2000-2016, la France est donc devenue un pays relativement égalitaire depuis les <a href="Trente_Glorieuses" title="Trente Glorieuses">Trente Glorieuses</a><a href="#cite_note-43">[41]</a> alors qu'elle était une société extrêmement inégalitaire jusqu'au début du <abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle">XXe</abbr> siècle<a href="#cite_note-44">[42]</a>.

Le capitalisme français s'est donc traduit par des mouvements d'industrialisation chaotiques et depuis les années 1980, une désindustrialisation, notamment en comparaison de l'Allemagne<a href="#cite_note-45">[43]</a> : Sur la période 1995-2012, l’emploi manufacturier est passé en Allemagne de 24 % à 19 % contre 17 % à 12 % en France (sur la population active soit 13,9 % en 2014<a href="#cite_note-:0-46">[44]</a> sur les emplois effectifs) ; en 37 ans (1980-2007), la France a perdu 36 % de ses effectifs manufacturiers, soit de 5,3 millions à 3,4 millions en 2007 ou encore une destruction nette de 1,9 million de salariés ; alors que la valeur ajoutée de l’industrie par rapport au PIB est resté stable sur la période outre-Rhin (21 %), cette part s’inscrit sur une tendance baissière en France (de 15 % à 12 %), après avoir culminé en 1980 à 24 % du PIB.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Théories_du_capitalisme">Théories du capitalisme</h2></div>

Le capitalisme a été analysé par différents courants théoriques qui insistent pour certains sur le rôle des masses ouvrières, sur l'intervention de l'État, le marché ou sur le compromis entre intervention de l’État et économie de marché.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Libéralisme">Libéralisme</h3></div>

Le <a href="Lib%C3%A9ralisme" title="Libéralisme">libéralisme</a> et le capitalisme sont distincts même si l'un et l'autre sont souvent confondus<a href="#cite_note-47">[45]</a>. Le libéralisme désigne en effet une théorie économique fondée sur le principe de la libre concurrence, le libre-échange, le respect du droit, l'esprit d'entreprise et sur l’État de droit. En revanche, le capitalisme désigne un système économique et social qui peut reposer sur une forte intervention de l’État, la collusion entre les responsables politiques et les grands dirigeants économiques.

L'<a href="%C3%89cole_n%C3%A9oclassique" title="École néoclassique">école néoclassique</a> d'économie voit ainsi dans le capitalisme une coopération générale (la concurrence poussant les acteurs à se positionner au mieux compte tenu des positions des autres) qui inclut les générations passées et futures, et un accroissement de production général qui bénéficierait à tous.

Pour les <a href="Lib%C3%A9ralisme" title="Libéralisme">libéraux</a>, il appartient aux entrepreneurs des biens qui sont utilisés comme moyens de production d'apprécier ce qu'ils font de ce capital. Pour les <a href="Lib%C3%A9ralisme_classique" title="Libéralisme classique">libéraux classiques</a>, comme <a href="Alexis_de_Tocqueville" title="Alexis de Tocqueville">Tocqueville</a>, par exemple, ou comme plus tard pour <a href="Raymond_Aron" title="Raymond Aron">Raymond Aron</a>, le marché est un moyen, en aucune façon une fin.

Dans un régime l'autorisant, les biens qui forment le <a href="Capital" title="Capital">capital</a> peuvent appartenir à des personnes ou à des <a href="Entreprise" title="Entreprise">entreprises</a> privées. Les rôles de détenteur de capitaux, d’apporteur de travail, d’<a href="Entrepreneur" title="Entrepreneur">entrepreneur</a> et de consommateur sont dissociés et chacun cherche à satisfaire ses propres objectifs. Un même individu peut jouer simultanément ou successivement plusieurs de ces rôles, en plus de celui de <a href="Consommateur" title="Consommateur">consommateur</a>.

Pour les libéraux, le régime capitaliste existe dès lors que les individus ont le droit de posséder et de disposer librement des <a href="Bien_(%C3%A9conomie)" title="Bien (économie)">biens</a> de production et des fruits de leur utilisation, et de pouvoir les échanger librement, sans aucune contrainte, avec d'autres agents. Les propriétaires de moyens de production peuvent déterminer librement leurs actions en réalisant les arbitrages qui leur paraissent les plus pertinents entre les différentes finalités qui leur sont ouvertes :

<ul><li>souci de servir les consommateurs,</li>

<li>rémunération des collaborateurs et salariés,</li>

<li>recherche du profit,</li>

<li><a href="Accumulation_du_capital" title="Accumulation du capital">accumulation du capital</a> ou d'un patrimoine.</li></ul>

Dans cette conception, la recherche du profit et l'accumulation de capital ne sont pas – a priori et de façon dogmatique – les seules finalités offertes aux agents, et ne constituent pas pour tous une obligation ou une priorité exclusive et absolue. Si cette nuance mérite d'être prise en compte, force est de reconnaître que le mobile prioritaire, sinon principal, de l'activité économique n'en demeure pas moins la recherche du profit qui est le revenu du capitaliste comme tout un chacun a pour finalité essentiel de son travail, sinon évidemment la seule, de s'assurer un revenu. Lequel est présenté comme légitime et justifié par le fait qu'il est :

<ul><li>la « juste » rémunération de l'effort et de la prise de risque du capitaliste<a href="#cite_note-48">[46]</a> ;</li>

<li>le résultat d'un équilibre « optimal » régulé à tout moment par les forces du marché et de la concurrence ;</li>

<li>la conclusion d'un accord consenti entre le client et le capitaliste, et entre le salarié et le capitaliste.</li></ul>

A noter qu'un marché « libre » est celui où l’État n'impose pas la présence d'un acteur qu'il contrôle (monopole de vente ou d'achat par exemple) et ne signifie pas qu'il n'y a pas de réglementation.

Selon les tenants du <a href="Lib%C3%A9ralisme" title="Libéralisme">libéralisme</a>, le capitalisme serait essentiellement défini par des critères juridiques qui assurent l'existence de la <a href="Libert%C3%A9_du_commerce_et_de_l'industrie" title="Liberté du commerce et de l'industrie">liberté du commerce et de l'industrie</a>, avec ses corollaires immédiats comme l'esprit d'initiative, la liberté d'entreprendre, la <a href="Propri%C3%A9t%C3%A9_priv%C3%A9e" title="Propriété privée">propriété privée</a> des moyens de production.

Le libéralisme économique, classique ou néoclassique, ne peut exister que dans un cadre institutionnel qui garantisse certains droits : tout d'abord le respect de l'<a href="%C3%89tat_de_droit" title="État de droit">État de droit</a>, dans son acception de <a href="Rule_of_law" title="Rule of law">rule of law</a>, comme l'a en particulier souligné <a href="Friedrich_Hayek" title="Friedrich Hayek">Friedrich Hayek</a><a href="#cite_note-49">[47]</a>. En outre, le respect tout particulier du <a href="Droit_de_propri%C3%A9t%C3%A9" title="Droit de propriété">droit de propriété</a> est l'une des composantes essentielles de ce cadre ; comme le notait <a href="Milton_Friedman" title="Milton Friedman">Milton Friedman</a> dans ses mémoires, le droit de propriété est « le plus basique des droits humains et un fondement essentiel de tous les autres droits »<a href="#cite_note-50">[48]</a>.

Le capitalisme est ainsi dépendant du système <a href="Politique" title="Politique">politique</a> et <a href="Loi" title="Loi">législatif</a> en place. Il nécessite :

<ul><li>une protection juridique de la <a href="Propri%C3%A9t%C3%A9_priv%C3%A9e" title="Propriété privée">propriété privée</a> et des droits de <a href="Propri%C3%A9t%C3%A9_intellectuelle" title="Propriété intellectuelle">propriété intellectuelle</a> (brevetage…) ;</li>

<li>des moyens pour faire respecter cette propriété (<a href="Justice" title="Justice">Justice</a>, <a href="Police_(institution)" title="Police (institution)">Police</a>, <a href="Arm%C3%A9e" title="Armée">Armée</a>) ;</li>

<li>un système juridique assurant la sécurité des contrats et la sécurité des co-contractants. La <a href="Libert%C3%A9_contractuelle" title="Liberté contractuelle">liberté contractuelle</a> s'impose par ailleurs comme un troisième fondement majeur, avec l'assurance de la mise en œuvre du contrat par le système judiciaire en cas de manquement.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Rôle_de_l'entrepreneur">Rôle de l'entrepreneur</h4></div>

Pour les précurseurs de la théorie de l’entreprenariat comme <a href="Richard_Cantillon" title="Richard Cantillon">Richard Cantillon</a> (1723), l'entrepreneur achète des produits et services à un prix certain pour le revendre à un prix incertain sur le marché, après défraiement des frais de transport<a href="#cite_note-:0-46">[44]</a>. Ce fut le premier qui a attribué à l'entrepreneur un rôle clé dans le processus économique. Dans son "Essai sur la nature du commerce en général"<a href="#cite_note-:0-46">[44]</a>, l'auteur a reconnu le rôle de l'entrepreneur comme étant un agent économique.

<a href="Joseph_Schumpeter" title="Joseph Schumpeter">Joseph Schumpeter</a> considère que l'entrepreneur est « l'homme de l'<a href="Innovation" title="Innovation">innovation</a> »<a href="#cite_note-51">[49]</a>. Selon lui,« L’entrepreneur est un homme dont les horizons économiques sont vastes et dont l’énergie est suffisante pour bousculer la propension à la routine et réaliser des innovations ».

<a href="Peter_Drucker" title="Peter Drucker">Peter Drucker</a> dans son ouvrage Les Entrepreneurs (1985), insiste sur l'innovation et l'esprit d'entreprise (entrepreneuriat).

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Marxisme">Marxisme</h3></div>

On peut opposer au capitalisme :

<ul><li>le <a href="Communisme" title="Communisme">communisme</a>, qui désigne d'une manière générale une théorie d'organisation politique, sociale et économique sans <a href="Classe_sociale" title="Classe sociale">classe sociale</a> et sans <a href="%C3%89tat" title="État">État</a>, censée bénéficier de la mise en commun des moyens de production et des biens de consommation pour répondre aux besoins de chacun ;</li>

<li>le <a href="Socialisme_d'%C3%89tat" title="Socialisme d'État">socialisme d'État</a>, où la propriété privée est réduite au minimum, et où tout le capital productif est géré collectivement ; toutefois, dans ce contexte économique, on trouve aussi le terme de <a href="Capitalisme_d'%C3%89tat" title="Capitalisme d'État">capitalisme d'État</a>, que certains (<a href="Communisme_de_conseils" class="mw-redirect" title="Communisme de conseils">socialistes</a> ou non) utilisent pour désigner l'économie où l'État est seul et unique propriétaire de capital, ce qui n'est en fait, de leur point de vue, qu'un capitalisme étatisé<a href="#cite_note-52">[50]</a>.</li></ul>

Le capitalisme a été contesté dès qu'il a été mis en œuvre, par divers économistes comme <a href="Karl_Marx" title="Karl Marx">Karl Marx</a> au <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle<a href="#cite_note-53">[51]</a>, et il est perçu différemment selon le pays où il a été implanté.

<a href="Karl_Marx" title="Karl Marx">Karl Marx</a> a développé dans plusieurs ouvrages, dont le plus connu est <a href="Manifeste_du_parti_communiste" title="Manifeste du parti communiste">Manifeste du parti communiste</a>, une analyse du capitalisme ayant eu une influence considérable sur la pensée économique et politique. Pour Marx, le capitalisme se développe grâce à l'existence d'une catégorie sociale, formée d'hommes dépourvus de moyens de production et ainsi contraints de vendre leur force de travail : les <a href="Prol%C3%A9tariat" title="Prolétariat">prolétaires</a>. En même temps que se développe le prolétariat, naît une autre classe sociale détentrice du capital : la bourgeoisie capitaliste.

Les prolétaires dépendent des capitalistes dans la mesure où la force de travail seule ne produit que de la valeur d'usage, pas de <a href="Valeur_(%C3%A9conomie)" title="Valeur (économie)">valeur</a> d'échange, elle nécessite des matières premières et des moyens de production, donc l'usage de capital, détenu par les capitalistes. Le « travail vivant » (l'usage de la force de travail) est transformé en « travail mort » (le capital)<a href="#cite_note-54">[52]</a>.

Dans un système capitaliste, l'argent est utilisé pour acheter, produire, et vendre dans le but de faire du <a href="Profit" title="Profit">profit</a>. Une somme d'argent A (le capital) est investi pour produire une marchandise M qui est vendu à un prix A' (A prime) supérieur à A. Cette différence est la <a href="Plus-value" title="Plus-value">plus-value</a> (ou « survaleur »). Elle peut être réinvestie pour réaliser une nouvelle plus-value plus importante, créant une dynamique d'accumulation du capital (en apparence) sans fin (développement de l'entreprise qui lui permettra à son tour d'acheter d'autres groupes, qui lui profiteront à leur tour…).

D'après Marx, la plus-value a pour origine une différence entre la valeur du travail du prolétaire et le salaire effectivement versé au prolétaire. Le salaire du prolétaire s'établit à un niveau qui correspond aux dépenses socialement nécessaires pour assurer le renouvellement de sa force de travail, le travail au-delà est un surtravail accaparé par le capitaliste et source de la plus-value. Il s'agit pour le marxisme d'un mécanisme d'extorsion de <a href="Plus-value_(marxisme)" title="Plus-value (marxisme)">plus-value</a> au détriment des travailleurs.

Également, un individu devient un « capitaliste » seulement lorsqu'il est « capital personnifié », c'est-à-dire que ses actions suivent la logique du capital (valorisation sans fin ni mesure) : A-M-A'. Ce capitaliste est ainsi la « personnification d'une catégorie économique » ou encore, il porte un « masque économique »<a href="#cite_note-55">[53]</a>. En tant que capital personnifié, le capitaliste « valorise la valeur » non pas par avidité, mais surtout parce qu'il est contraint d'adopter ce comportement en raison de la concurrence qui existe entre les capitalistes. Avec cette vision du capitaliste de Karl Marx, l'économiste <a href="Michael_Heinrich" title="Michael Heinrich">Michael Heinrich</a> considère qu'avec le temps, le capitaliste a donc changé d'apparence : le « libre entrepreneur » du XIXe siècle qui dirigeait « son » entreprise, et qui bien souvent, fondait une dynastie, a largement été remplacé au XXe siècle, tout du moins dans les grandes entreprises, par un « manager » qui ne possède la plupart du temps que quelques actions de l'entreprise qu'il doit gérer. Les deux sont des capitalistes au sens de Marx, c'est-à-dire des personnifications du capital : ils utilisent une somme de valeur comme capital<a href="#cite_note-56">[54]</a>.

Pour les marxistes, le système capitaliste n'est pas viable : il tend à concentrer une part toujours croissante des richesses dans un nombre toujours plus restreint d'individus, réduisant la société à deux classes, la bourgeoisie et le prolétariat, vouées à se livrer à une <a href="Lutte_des_classes" title="Lutte des classes">lutte des classes</a>.

En outre, le capitalisme implique une croissance de la production sans croissance correspondante de la consommation car le but de l'<a href="%C3%89conomie_de_march%C3%A9" title="Économie de marché">économie capitaliste</a> n'est pas de répondre à une <a href="Offre_et_demande" title="Offre et demande">demande</a>, mais d'accroître les <a href="Profits" class="mw-redirect" title="Profits">profits</a> du <a href="Capital" title="Capital">capital</a><a href="#cite_note-57">[55]</a>. Cette hausse des profits s'accompagnant d'une paupérisation accrue des prolétaires, les débouchés sont faibles. Ceci conduit à des crises cycliques de <a href="Surproduction" title="Surproduction">surproduction</a><a href="#cite_note-58">[56]</a>.

La résolution des contradictions du capitalisme est pour les marxistes la <a href="Collectivisme_%C3%A9conomique" title="Collectivisme économique">socialisation des moyens de production</a>, qui devraient être contrôlés par la collectivité dans l'intérêt de la collectivité entière et non plus d'une <a href="Classe_poss%C3%A9dante" class="mw-redirect" title="Classe possédante">classe possédante</a>. Cette transformation des rapports de production doit entraîner dans la perspective marxiste la disparition des <a href="Classes_sociales" class="mw-redirect" title="Classes sociales">classes sociales</a> et de l'<a href="%C3%89tat" title="État">État</a>. Cette nouvelle société est le <a href="Socialisme" title="Socialisme">socialisme</a> ou <a href="Communisme" title="Communisme">communisme</a>. Les modalités pratiques de cette socialisation (<a href="Autogestion" title="Autogestion">autogestion</a> ou <a href="Nationalisation" title="Nationalisation">étatisation</a>), la méthode de transition du capitalisme au socialisme (<a href="R%C3%A9volution_(politique_et_sociale)" class="mw-redirect" title="Révolution (politique et sociale)">révolution</a> ou <a href="R%C3%A9forme_%C3%A9conomique" title="Réforme économique">réforme</a>), et son caractère inéluctable ou non, font l'objet de débats entre différents courants se réclamant du marxisme.

Les théories marxistes au sein du <a href="D%C3%A9bat_sur_la_transition_au_capitalisme" title="Débat sur la transition au capitalisme">débat sur la transition au capitalisme</a> oscillent entre une définition du capitalisme par les rapports marchands et l'accumulation de capital — dans ce cas, on pourrait trouver du capitalisme "commercial" (expression utilisée par l'historien contemporain <a href="Jairus_Banaji" title="Jairus Banaji">Jairus Banaji</a>) dans de nombreuses époques — ou la définition par le salariat, auquel cas le capitalisme serait un phénomène typiquement contemporain, prenant son ampleur à partir de la Révolution industrielle britannique.

L’<a href="Imp%C3%A9rialisme" title="Impérialisme">impérialisme</a> et le <a href="Colonialisme" title="Colonialisme">colonialisme</a> ont été présentés par certains auteurs marxistes ou assimilés comme les « formes extrêmes du capitalisme », notamment par <a href="Rudolf_Hilferding" title="Rudolf Hilferding">Rudolf Hilferding</a> (Le Capital financier, 1910), <a href="Rosa_Luxemburg" title="Rosa Luxemburg">Rosa Luxemburg</a> (L'Accumulation du capital, contribution à l'explication économique de l'impérialisme, 1913), ou <a href="L%C3%A9nine" class="mw-redirect" title="Lénine">Lénine</a> (<a href="L'Imp%C3%A9rialisme%2C_stade_supr%C3%AAme_du_capitalisme" title="L'Impérialisme, stade suprême du capitalisme">L'Impérialisme, stade suprême du capitalisme</a>, 1916).

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Keynésianisme">Keynésianisme</h3></div>

Selon les keynésiens, le capitalisme a besoin d'une intervention minimale de l’État sur les marchés<a href="#cite_note-59">[57]</a>. C’est en ce sens que les rapports entre ces deux notions peuvent être établis<a href="#cite_note-60">[58]</a>.

L'<a href="Macro%C3%A9conomie" title="Macroéconomie">étude du fonctionnement des marchés</a> dans le capitalisme est souvent loin de l'idéal de la concurrence pure et parfaite selon les auteurs interventionnistes. En pratique, le bon fonctionnement des marchés nécessite une réglementation et un contrôle afin d'éviter les positions dominantes, les malversations et tout ce que l'homme peut inventer pour tricher ce qui n'est pas contradictoire avec le « <a href="Laissez-faire" title="Laissez-faire">laissez-faire</a> » ni avec le <a href="Droit_de_propri%C3%A9t%C3%A9" title="Droit de propriété">droit de propriété</a><a href="#cite_note-61">[59]</a>,<a href="#cite_note-62">[60]</a>. Il est généralement constaté que le capitalisme permet une croissance économique<a href="#cite_note-63">[61]</a> plus forte. La mesure dans laquelle les différents marchés sont libres, ainsi que les règles définissant la propriété privée, est une question de politique et de la politique, et de nombreux États ont ce qu'on appelle des économies mixtes<a href="#cite_note-64">[62]</a>.

Pour Keynes, une <a href="%C3%89conomie_de_march%C3%A9" title="Économie de marché">économie de marché</a> ne possède pas de mécanisme qui la conduise de façon automatique vers le plein emploi de ses ressources, d'où la possibilité d'un chômage involontaire qui rend nécessaire une intervention extérieure au marché.

Keynes raisonne d'emblée en termes <a href="Macro%C3%A9conomique" class="mw-redirect" title="Macroéconomique">macroéconomiques</a> d'offre globale et de demande globale. Dans son cadre macroéconomique, la production, et donc l'emploi, dépendent des dépenses. Si la demande n'est pas suffisante, les entreprises ne produiront pas assez et n'emploieront pas tous les salariés d'où la nécessité pour le gouvernement de conduire des politiques de soutien à la demande, c'est-à-dire de soutien à la consommation et/ou à l'investissement. Keynes insiste particulièrement sur l'investissement.

<dl><dt>Pourquoi à la différence des classiques n'y a-t-il pas d'équilibre automatique ?</dt></dl>

C'est le cœur de sa réfutation de la loi de <a href="Jean-Baptiste_Say" title="Jean-Baptiste Say">Jean-Baptiste Say</a> qui énonce que l'offre crée sa propre demande. Cette loi fonde ou plutôt exprime l'optimisme et aussi le naturalisme de l'économie classique qui veut que sur le long terme il ne puisse y avoir de crise économique. C'est en pensant à elle que Keynes a été amené à dire que sur le long terme nous serons tous morts<a href="#cite_note-65">[63]</a>,<a href="#cite_note-66">[64]</a>. Si Keynes est si sensible à ce point, c'est surtout que, d'une manière ou d'une autre, c'est sur ce fondement que ses propositions de politique économique des années 1920 ont été refusées.

Les arguments de Keynes sont les suivants. D'une part, l'argent peut être recherché pour lui-même de sorte que le revenu gagné ne sera pas forcément consommé et investi mais qu'il sera conservé sous forme de liquidité empêchant l'égalité entre l'offre globale, et la demande globale. Nous sommes ici au cœur d'une différence importante avec les classiques, pour qui la monnaie n'a pas d'influence sur les mécanismes réels de l'économie. Comme il est souvent dit : dans l'économie classique, la monnaie est un voile.

Par ailleurs pour les classiques (les classiques anglais sont souvent des disciples de <a href="Jeremy_Bentham" title="Jeremy Bentham">Jeremy Bentham</a>) la connaissance est certaine et les producteurs sont censés savoir exactement ce que va être la demande. Pour Keynes, au contraire, ils font des prévisions et il existe des incertitudes. Or si les entrepreneurs font des prévisions (appelées « demandes effectives ») pessimistes, automatiquement il y aura du chômage. Rappelons que dans le <a href="Concours_de_beaut%C3%A9_de_Keynes" title="Concours de beauté de Keynes">concours de beauté de Keynes</a>, les prévisions ne se font pas à partir de faits objectifs. Keynes s'est inspiré sur ce point d'un concours organisé par un magazine pour désigner les six plus beaux visages. Les gagnants étaient ceux dont le choix se rapprochait le plus de celui de la moyenne des lecteurs. Aussi les tenants du concours étaient-ils induits à ne pas désigner la personne dont le visage leur plaisait le plus mais celui dont ils pensaient qu'il plairait au plus grand nombre. Si ce mécanisme est surtout présent dans le domaine financier<a href="#cite_note-67">[65]</a> qui, pour lui, menace toujours de tourner au casino<a href="#cite_note-68">[66]</a>, il illustre aussi un des biais qui peut frapper les prévisions.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Théories_sociologiques_et_historiques">Théories sociologiques et historiques</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Max_Weber">Max Weber</h4></div>

Selon <a href="Max_Weber" title="Max Weber">Max Weber</a> (voir l'analyse de l'<a href="%C3%89mergence_du_capitalisme_selon_Max_Weber" class="mw-redirect" title="Émergence du capitalisme selon Max Weber">émergence du capitalisme selon Max Weber</a>), le capitaliste – pour des raisons qu'il analyse comme essentiellement éthiques et <a href="Religion" title="Religion">religieuses</a> – considère la quantité de biens disponibles comme un indicateur de conduite de sa vie ; il met un frein à sa consommation et s'organise de façon rationnelle et méthodique dans le but de produire, en investissant et en accumulant ses biens pour en produire de plus en plus.

Ce qu'il dénomme « l'esprit du capitalisme », porté par la nouvelle classe bourgeoise, désigne non pas prioritairement la recherche de la sécurité ou de la consommation, mais une logique d'effort individuel et collectif, tendue vers la <a href="Croissance_%C3%A9conomique" title="Croissance économique">croissance</a>. Pour Max Weber, ce n'est pas dans les facteurs techniques ou économiques qu'il faut voir l'origine de la rupture majeure par rapport aux systèmes antérieurs : pour lui, c'est essentiellement une affaire de changement de mentalité et de culture<a href="#cite_note-69">[67]</a>.

Le capitalisme aurait fait naître ainsi selon lui un nouveau système d'organisation sociale fondée sur le droit, le respect du formalisme juridique et sur l'importance de l'organisation "rationnelle" dans le domaine économique et juridique. Le capitalisme renvoie ainsi selon lui à un nouveau mode d'organisation sociale ou le droit prime.

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Vision_historique">Vision historique</h4></div>

Selon <a href="Fernand_Braudel" title="Fernand Braudel">Fernand Braudel</a><a href="#cite_note-70">[68]</a>, les premières formes de capitalisme sont dérivées du « commerce au long cours » et sont constatées aux environs du <abbr class="abbr" title="12ᵉ siècle">XIIe</abbr> siècle en occident dans la ville de <a href="Bruges" title="Bruges">Bruges</a> (en Belgique) qui fut avant <a href="Anvers" title="Anvers">Anvers</a>, le centre boursier mondial comme l'est aujourd'hui <a href="Wall_Street" title="Wall Street">Wall Street</a>. Les commerçants, qui investissaient jusque-là dans des opérations ponctuelles, systématisent leur activité et deviennent des négociants, puis des négociants-banquiers, puis des banquiers-négociants: Le centre de gravité et la finalité des échanges se déplace ainsi progressivement de l'activité commerciale vers l'activité financière.

Plusieurs formes de capitalisme sont à l'œuvre dans les sociétés selon la nature des moyens de production employés dans une époque déterminée.

Ainsi, <a href="Louis_Bergeron_(historien)" title="Louis Bergeron (historien)">Louis Bergeron</a>, directeur d'études à l'<a href="EHESS" class="mw-redirect" title="EHESS">EHESS</a>, distingue selon les circonstances historiques<a href="#cite_note-71">[69]</a> :

<ul><li>le capitalisme ancien qui jusqu'au milieu du <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle comprend un éventail assez large :

<ul><li>le capitalisme foncier (châtelains et gentilshommes fermiers, bourgeois propriétaires et gros fermiers, agriculteurs « industriels »…) ;</li>

<li>le capitalisme « mixte » (maîtres de forges, grands investisseurs, spéculateurs immobiliers, exploitants de mines…) ;</li>

<li>le capitalisme négociant : négociants-banquiers, grands armateurs, <a href="Marchand-fabricant" class="mw-redirect" title="Marchand-fabricant">marchands-fabricants</a> ;</li>

<li>le capitalisme d'industrialisation et de renouvellement social : avec de nouvelles élites promues par de nouveaux modèles d'ascension sociale.</li></ul></li></ul>

<ul><li>Le modèle du capitalisme entrepreneurial, où l'entrepreneur de <a href="Joseph_Schumpeter" title="Joseph Schumpeter">Joseph Schumpeter</a>, les dynasties bourgeoises décrites par E. Beau de Loménie, ou plus récemment le manager d'<a href="Alfred_Chandler" title="Alfred Chandler">Alfred Chandler</a>, qui émergent à la fin du <abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle, se distinguent des « propriétaires », et des « ouvriers ». Les profits des propriétaires s'apparentant dans ce cas à une rente, puisqu'ils ne rémunèrent plus le rôle d'entrepreneur-gestionnaire qu'ils ne sont pas ou qu'ils ne sont plus. Ce modèle est celui des entreprises se finançant à la bourse et il sera observé que cela permet à l’État de prélever des impôts, charges et taxes à la fois sur le bénéfice de l'entreprise puis sur le revenu des actionnaires en même temps que sur le revenu des salariés, ce qui lui permet, en France, de prélever finalement largement plus de la moitié de la valeur ajoutée des entreprises.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Autoritarisme">Autoritarisme</h3></div>

Dans certains régimes politiques, le capitalisme existe en tant que <a href="Syst%C3%A8me_%C3%A9conomique" title="Système économique">système économique</a> mais coexiste avec un gouvernement autoritaire. On parle alors de « <a href="Capitalisme_autoritaire" title="Capitalisme autoritaire">capitalisme autoritaire</a> »<a href="#cite_note-:15-72">[70]</a> ou de « capitalisme non-libéral »<a href="#cite_note-:16-73">[71]</a>, une forme de capitalisme - lié au <a href="Capitalisme_d'%C3%89tat" title="Capitalisme d'État">capitalisme d'État</a> - qui associe <a href="Propri%C3%A9t%C3%A9_priv%C3%A9e" title="Propriété privée">propriété privée</a> & fonctionnement des <a href="March%C3%A9_(%C3%A9conomie)" title="Marché (économie)">forces de marché</a> avec des mesures autoritaires (comme la <a href="R%C3%A9pression_politique" title="Répression politique">répression de la dissidence</a>, la restriction des <a href="Libert%C3%A9_d'expression" title="Liberté d'expression">libertés d'expression</a> ou de <a href="%C3%89lection" title="Élection">vote</a>)<a href="#cite_note-:15-72">[70]</a>,<a href="#cite_note-:16-73">[71]</a>,<a href="#cite_note-:17-74">[72]</a>. Des exemples de pays décrits couramment comme capitalistes autoritaires sont : la <a href="Chine" title="Chine">Chine</a> depuis les <a href="R%C3%A9forme_%C3%A9conomique_chinoise" title="Réforme économique chinoise">réformes économiques de Deng Xiaoping</a> ; la <a href="Hongrie" title="Hongrie">Hongrie</a> de <a href="Viktor_Orb%C3%A1n" title="Viktor Orbán">Viktor Orbán</a> ; la <a href="Russie" title="Russie">Russie</a> de <a href="Vladimir_Poutine" title="Vladimir Poutine">Vladimir Poutine</a> ; <a href="Singapour" title="Singapour">Singapour</a> sous <a href="Lee_Kuan_Yew" title="Lee Kuan Yew">Lee Kuan Yew</a> et la <a href="Turquie" title="Turquie">Turquie</a> de <a href="Recep_Tayyip_Erdo%C4%9Fan" title="Recep Tayyip Erdoğan">Recep Tayyip Erdoğan</a>. Les <a href="Fascisme" title="Fascisme">régimes fascistes</a> et les <a href="Dictature_militaire" title="Dictature militaire">dictatures militaires</a> pendant la <a href="Guerre_froide" title="Guerre froide">guerre froide</a> ainsi que <a href="Troisi%C3%A8me_Reich" title="Troisième Reich">l'Allemagne nazie</a> ont également été décrits comme des pays « capitalistes autoritaires »<a href="#cite_note-75">[73]</a>,<a href="#cite_note-76">[74]</a>,<a href="#cite_note-77">[75]</a>,<a href="#cite_note-78">[76]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Critiques">Critiques</h2></div>

Après la chute des pays de l'Est et des collectivismes marxistes, le capitalisme devient son propre ennemi avec les crises de 2008 et 2020, et reçoit ses plus fortes critiques de l'intérieur même du système, « les sociétés dites développées » s'interrogeant « sur leur chance de survie collective si la trajectoire du système se poursuit »<a href="#cite_note-9mars2022_Pierre-Yves_GOMEZ-2">[2]</a>.

Le capitalisme est l'objet de nombreuses controverses. Ces controverses peuvent porter :

<ul><li>sur l’accumulation du capital en elle-même ;</li>

<li>sur la propriété du capital ;</li>

<li>sur la distribution des revenus parfois vue comme injuste et léonine ;</li>

<li>sur le comportement des propriétaires du capital ;</li>

<li>sur les conséquences humaines, sociales, écologiques et économiques d'un système dont la logique de fonctionnement est la croissance du <a href="Capital" title="Capital">capital</a> ;</li>

<li>sur l'impérialisme ;</li>

<li>sur le <a href="F%C3%A9tichisme_de_la_marchandise" title="Fétichisme de la marchandise">fétichisme de la marchandise et de la monnaie</a> ;</li>

<li>sur le brouillement des frontières entre plaisirs et bonheur ;</li>

<li>sur les catégories mêmes du capitalisme, en tant que formes sociales : le travail en lui-même, la valeur, la marchandise (<a href="F%C3%A9tichisme_de_la_marchandise" title="Fétichisme de la marchandise">fétichisme de la marchandise</a>), l'argent et aussi l'état. C'est une critique radicale et catégorielle du travail et de la valeur, qui n'a plus rien à voir avec l'ensemble des marxismes. Cette critique est portée par l'« École de <a href="Krisis" title="Krisis">Krisis</a> », par <a href="Moishe_Postone" title="Moishe Postone">Moishe Postone</a>, <a href="Robert_Kurz" title="Robert Kurz">Robert Kurz</a> ou <a href="Anselm_Jappe" title="Anselm Jappe">Anselm Jappe</a>. Robert Kurz et <a href="Roswitha_Scholz" title="Roswitha Scholz">Roswitha Scholz</a>, membres de la « Critique de la valeur-dissociation », rajoutent également le « <a href="Patriarcat_(sociologie)" title="Patriarcat (sociologie)">patriarcat</a> » en tant qu'une autre catégorie de base du <a href="Mode_de_production_capitaliste" title="Mode de production capitaliste">mode de production capitaliste</a> moderne. Le capitalisme est donc ici perçu comme un système patriarcal androcentrique producteur de marchandise et de plus-value.</li></ul>

On trouve sous un régime capitaliste de nombreuses inégalités de revenu, de patrimoine, etc. La <a href="Pauvret%C3%A9" title="Pauvreté">pauvreté</a> existe, de même que la faim. Certains y voient un scandale spécifique au capitalisme, et préconisent d'autres systèmes. Ces inégalités de répartition des ressources nationales sont, la plupart du temps, le résultat d'événements historiques (colonisations, guerres civiles…) et ne correspondent plus à des considérations <a href="%C3%89thiques" class="mw-redirect" title="Éthiques">éthiques</a> décrites par des principes religieux ou par les conventions internationales des droits de l'homme<a href="#cite_note-:4-79">[77]</a>. Bien que ces distorsions peuvent être corrigées (pour parvenir à l'allocation considérée comme <a href="Optimale" class="mw-redirect" title="Optimale">optimale</a> des ressources) par le mécanisme de l'<a href="Imp%C3%B4t" title="Impôt">impôt</a>, en prélevant à ceux qui possèdent plus pour améliorer le sort des moins bien lotis, il est, néanmoins, vrai que la <a href="Fiscalit%C3%A9" class="mw-redirect" title="Fiscalité">fiscalité</a> (surtout, lorsqu'elle n'est pas maniée avec beaucoup de délicatesse) crée des situations indésirables en termes de baisse de la <a href="Productivit%C3%A9" title="Productivité">productivité</a>, de <a href="Fraude" title="Fraude">fraude</a> ou d'<a href="%C3%89vasion_fiscale" title="Évasion fiscale">évasion fiscale</a> et donc de baisse du <a href="Produit_int%C3%A9rieur_brut" title="Produit intérieur brut">PIB</a> national (cf. <a href="Courbe_de_Laffer" title="Courbe de Laffer">Courbe de Laffer</a>)<a href="#cite_note-:4-79">[77]</a>.

Au début du <abbr class="abbr" title="21ᵉ siècle">XXIe</abbr> siècle, des critiques au sein même de l'établissement financier ont vu le jour devant une forme exacerbée du capitalisme, comme celle de <a href="Jean_Peyrelevade" title="Jean Peyrelevade">Jean Peyrelevade</a> qui parle de « capitalisme total »<a href="#cite_note-80">[78]</a>. Cet auteur propose notamment d'interdire les <a href="Stock_option" title="Stock option">stock-options</a> comme part de la rémunération des dirigeants pour éviter les conflits d'intérêts et d'offrir des dividendes plus avantageux aux actionnaires anciens afin de limiter les allers-retours spéculatifs.

L'on peut opposer au capitalisme :

<ul><li>l'économie primitive, où les échanges sont marginaux et chaque groupe exploite la nature pour son propre compte ; en réalité, cette économie était du capitalisme primitif.</li>

<li>l'économie de <a href="Potlatch_(anthropologie)" title="Potlatch (anthropologie)">potlatch</a>, où les échanges, même importants, ne visent pas à une accumulation de capital (ni parfois même à la consommation : il arrive que les biens soient détruits purement et simplement à l'issue de l'échange), mais à une démonstration symbolique de puissance statutaire ; en réalité, il ne s'agit pas d'une économie mais de rituels sociaux associés au capitalisme primitif.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Financiarisation">Financiarisation</h3></div>

Selon certains analystes et critiques (par ex. <a href="Alain_Touraine" title="Alain Touraine">Alain Touraine</a>), le système économique a subi une dérive <a href="Finance" title="Finance">financière</a> qui l'a éloigné du capitalisme. Le développement de la <a href="Financiarisation" title="Financiarisation">financiarisation</a> a conduit à une <a href="%C3%89conomie_d'endettement" title="Économie d'endettement">économie d'endettement</a> généralisé, s'éloignant d'une éthique capitaliste où les risques sont principalement assumés par ceux qui fournissent un capital stable.

Pour d'autres (par ex. Michel Husson), la spéculation financière est inhérente au capitalisme, et la grande place accordée à la finance dérégulée a été un des leviers du capitalisme pour maintenir un <a href="Taux_de_profit" class="mw-redirect" title="Taux de profit">taux de profit</a> croissant malgré le ralentissement de la croissance à la fin des années 1970<a href="#cite_note-81">[79]</a>.

Pour d'autres encore, la financiarisation mondialisée et non-régulée est une véritable catastrophe ; <a href="Jacques_Sapir" title="Jacques Sapir">Jacques Sapir</a> explique que cette financiarisation accélère les flux de capitaux et donc la circulation de l'information s'accélère très vite, dès lors les agents économiques pourront de moins en moins faire de décisions rationnelles, seront incités à rechercher le profit à court terme et deviendront des spéculateurs, aboutissant à des crises inévitables, ce que ne voient pas les <a href="%C3%89cole_n%C3%A9oclassique" title="École néoclassique">économistes orthodoxes</a>, qui partent du principe qu'il y a transparence de l'information sur les marchés<a href="#cite_note-82">[80]</a>,<a href="#cite_note-83">[81]</a>.

La crise financière majeure qui frappe les marchés mondiaux à la suite de la <a href="Crise_des_subprimes" title="Crise des subprimes">crise des subprimes</a> (février 2007) a par ailleurs contribué à un regain important de critiques envers le capitalisme et l'« <a href="Ultralib%C3%A9ralisme" title="Ultralibéralisme">ultralibéralisme</a> ». <a href="Alan_Greenspan" title="Alan Greenspan">Alan Greenspan</a>, président pendant 18 ans de la <a href="R%C3%A9serve_f%C3%A9d%C3%A9rale_des_%C3%89tats-Unis" title="Réserve fédérale des États-Unis">Réserve fédérale</a> et <a href="Libertarianisme" title="Libertarianisme">libertarien</a> proclamé<a href="#cite_note-TurbWSJ-84">[82]</a>, qui défendait la supériorité de l'autorégulation des marchés sur la régulation étatique, a estimé le <time class="nowrap" datetime="2008-10-23" data-sort-value="2008-10-23">23 octobre 2008</time> face à la commission de contrôle d'action gouvernementale qu'il avait eu « partiellement tort » de faire plus confiance au marché qu'au gouvernement pour réguler le système financier. Il a par ailleurs fait part de son désarroi : « J'ai trouvé une faille [dans mon idéologie]. Je ne sais pas à quel point elle est significative ou durable, mais ce fait m'a plongé dans un grand désarroi »<a href="#cite_note-85">[83]</a> Greenspan utilise ici le mot idéologie non comme un ensemble de croyances irréfutables mais comme le cadre conceptuel à travers lequel il explique le monde<a href="#cite_note-86">[84]</a>. Greenspan est fortement critiqué, en particulier par les <a href="Social-lib%C3%A9ralisme" title="Social-libéralisme">libéraux américains</a>[<abbr class="abbr" title="référence">réf.</abbr> souhaitée], pour être un des responsables de la crise en ayant conduit une politique monétaire laxiste, par absence de véritable indépendance par rapport au pouvoir politique, à l'origine de l'explosion du crédit (baisse systématique des taux pour entretenir la croissance). Il est à noter que la politique monétaire expansionniste est contraire aux principes libertariens de laissez-faire en matière de création monétaire. Greenspan, plutôt que de trouver une faille dans son idéologie, ne l'a tout simplement pas appliquée. Sa politique monétaire relevant plutôt de l'interventionnisme selon les économistes de l'école autrichienne.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Aspects_éthiques">Aspects éthiques</h3></div>

Le philosophe <a href="Andr%C3%A9_Comte-Sponville" title="André Comte-Sponville">André Comte-Sponville</a> avait posé la question de savoir si le capitalisme était moral dès avant la <a href="Crise_%C3%A9conomique_de_2008" class="mw-redirect" title="Crise économique de 2008">crise économique de 2008</a>. Selon lui, il est d'autant plus question de <a href="Morale" title="Morale">morale</a> dans les discours et les préoccupations que la morale fait défaut dans les comportements humains<a href="#cite_note-87">[85]</a>.

Il voit trois raisons complémentaires à ce retour de la morale, associées à trois temporalités différentes<a href="#cite_note-88">[86]</a> :

<ul><li>Dans le court terme (depuis vingt ou trente ans), le passage de la génération des soixante-huitards aux nouvelles générations moins politisées marque le retour d'une certaine morale ;</li>

<li>Dans le moyen terme (depuis le <abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle">XXe</abbr> siècle), le triomphe du capitalisme l'a rendu moralement moins justifiable que lorsque l'adversaire <a href="Communiste" class="mw-redirect" title="Communiste">communiste</a> lui tenait lieu de faire-valoir ;</li>

<li>Dans le long terme (depuis la <a href="Renaissance" title="Renaissance">Renaissance</a> et le <abbr class="abbr" title="17ᵉ siècle">XVIIe</abbr> siècle), la mort sociale de <a href="Dieu" title="Dieu">Dieu</a> correspond à un processus de <a href="La%C3%AFcit%C3%A9" title="Laïcité">laïcisation</a>, de <a href="S%C3%A9cularisation" title="Sécularisation">sécularisation</a>, et donc, s'agissant de la France, de <a href="D%C3%A9christianisation_(soci%C3%A9t%C3%A9)" title="Déchristianisation (société)">déchristianisation</a>, qui pose toutes sortes de problèmes tournant autour de la communauté, qui n'est plus fondée sur une <a href="Communion" title="Communion">communion</a> religieuse.</li></ul>

Il remet en perspective le problème des limites opposées au comportement humain en distinguant une hiérarchie de quatre ordres au sens <a href="Blaise_Pascal" title="Blaise Pascal">pascalien</a> du terme<a href="#cite_note-89">[87]</a> :

<ul><li>l'ordre techno-scientifique (auquel appartient l'économie en tant que science) ;</li>

<li>l'ordre juridico-politique ;</li>

<li>l'ordre de la <a href="Morale" title="Morale">morale</a> (ce qui relève du devoir) ;</li>

<li>l'ordre de l'<a href="%C3%89thique" title="Éthique">éthique</a> (ce qui relève de l'amour).</li></ul>

Même si les ordres de la morale et de l'éthique ont des préoccupations plus élevées, l'ordre <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 1 (économico-techno-scientifique) n'est pas soumis à l'ordre <abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 3 (l'ordre de la morale) du fait de structurations internes différentes : le possible et l'impossible n'ont que faire du bien et du mal<a href="#cite_note-90">[88]</a>.

Un système addictif

La critique du capitalisme addictif<a href="#cite_note-91">[89]</a> repose sur l’idée d’un emballement collectif des formes de production, de marketing et de consommation du même ordre que celui qu’on observe dans les addictions individuelles, provoquant chez de nombreux agents économiques des symptômes de manque, de sevrage, de tolérance, et la poursuite d’activités problématiques malgré leurs conséquences négatives. De la même façon que les drogues, les offres de consommation inhérentes au capitalisme<a href="#cite_note-92">[90]</a> agissent sur les circuits neurologiques du plaisir et de la récompense<a href="#cite_note-93">[91]</a> afin de susciter de nouveaux désirs. Au cours des quarante dernières années, cette tendance a connu une accélération sans précédent avec l’optimisation extrême des activités<a href="#cite_note-94">[92]</a>, l’élimination systématique des sources de déficit, la numérisation des relations marchandes, la mise en concurrence généralisée, l’élargissement des sources de commerce, l’intensification de la course à l’argent et au succès, l’usage compulsif des technologies et, finalement, une sur-utilisation des ressources naturelles dont les conséquences écologiques et humaines sont de plus en plus incontrôlables.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Environnement">Environnement</h3></div>

<a href="Naomi_Klein" title="Naomi Klein">Naomi Klein</a> affirme dans son livre <a href="Tout_peut_changer" title="Tout peut changer">Tout peut changer</a> que le modèle capitaliste occidental est en guerre contre la vie sur <a href="Terre" title="Terre">Terre</a>. Plus que d'un problème d'<a href="%C3%89missions_de_gaz_%C3%A0_effet_de_serre" class="mw-redirect" title="Émissions de gaz à effet de serre">émissions de gaz à effet de serre</a>, c'est le <a href="Mode_de_vie" title="Mode de vie">mode de vie</a> occidental qui est en cause et qui risque de mener l'humanité à sa perte. Pour elle, la <a href="Crise_climatique" class="mw-redirect" title="Crise climatique">crise climatique</a> ne peut être résolue dans un système <a href="N%C3%A9olib%C3%A9ral" class="mw-redirect" title="Néolibéral">néolibéral</a> et capitaliste prônant le <a href="Laissez-faire" title="Laissez-faire">laissez-faire</a>, qui encourage la <a href="Consommation" title="Consommation">consommation</a> démesurée et a conduit à des méga-fusions et des accords commerciaux hostiles à la santé de l'<a href="Environnement" title="Environnement">environnement</a>. Elle soutient que cette crise pourrait bien ouvrir la voie à une transformation radicale susceptible de faire advenir un monde non seulement habitable, mais aussi plus juste<a href="#cite_note-95">[93]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Guerre">Guerre</h3></div>

Le capitalisme est également critiqué pour les conflits qu'il engendre. Ainsi Jean Jaurès déclare dans un discours de 1895 que « le capitalisme porte en lui la guerre » et il précise « … toujours cette guerre politique, économique et sociale des classes entre elles, des individus entre eux, dans chaque nation, suscitera les guerres armées entre les peuples. C’est de la division profonde des classes et des intérêts dans chaque pays que sortent les conflits entre les nations »<a href="#cite_note-96">[94]</a>. L'économiste <a href="Thomas_Piketty" title="Thomas Piketty">Thomas Piketty</a> critique la vision apaisée des échanges marchands internationaux sous l'idéologie propriétariste, pouvant en réalité être davantage le résultat d'un libre échange forcé par les pays riches sur les pays en développement ; en cas de refus de libéralisation des frontières et des marchés, les pays riches déclarent la guerre dans le but de générer des excédents commerciaux via l'<a href="Indemnit%C3%A9_de_guerre" title="Indemnité de guerre">indemnité de guerre</a> (il donne notamment l'exemple du Maroc, de la Chine et d'Haïti)<a href="#cite_note-97">[95]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Désaccords_sur_l'avènement_du_capitalisme">Désaccords sur l'avènement du capitalisme</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Enlever_l'économique_du_social_pour_imposer_la_régulation_marchande">Enlever l'économique du social pour imposer la régulation marchande</h3></div>

<a href="Karl_Polanyi" title="Karl Polanyi">Karl Polanyi</a> estime que dans les sociétés traditionnelles, toute la production n'est pas à vendre dans un <a href="March%C3%A9_(%C3%A9conomie)" title="Marché (économie)">marché</a> : dans les relations individuelles, le don est le dénominateur commun<a href="#cite_note-:2-98">[96]</a>. À partir de 1834 (date de la fin du système d'assistance aux pauvres, appelé Speenhamland), des valeurs libérales nouvelles (gain individuel, <a href="Rationalit%C3%A9" title="Rationalité">rationalité</a>, remplacement du travail manuel par la machine ou <a href="Progr%C3%A8s_technique" title="Progrès technique">progrès technique</a>…) sont imposées par la force à l'individu. Mais, le dessus des relations marchandes sur le <a href="Social" title="Social">social</a> ne sera pas définitif. Cette période du déséquilibre du capitalisme (1834-années 1930) est qualifiée par Polanyi d'« utopie libérale ». Depuis les années 1930, les <a href="D%C3%A9faillances_du_march%C3%A9" class="mw-redirect" title="Défaillances du marché">défaillances du marché</a> à la suite des <a href="Crises" title="Crises">crises</a> et des risques sociaux devenus majeurs vont pousser les autorités politiques dans le cadre de l'<a href="%C3%89tat_providence" class="mw-redirect" title="État providence">État providence</a> à privilégier le côté social (famille, maladie, vieillesse et <a href="Ch%C3%B4mage" title="Chômage">chômage</a>) sur la <a href="March%C3%A9isation" title="Marchéisation">marchéisation</a> à la fois du travail, du capital et de la terre<a href="#cite_note-:2-98">[96]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Critique_de_Douglass_North">Critique de Douglass North</h3></div>

Pour l'économiste américain <a href="Douglass_North" title="Douglass North">Douglass North</a>, titulaire du prix dit <a href="Nobel_d'%C3%A9conomie" class="mw-redirect" title="Nobel d'économie">Nobel d'économie</a>, l'épanouissement du marché est lié à l'amélioration des « <a href="Droits_de_propri%C3%A9t%C3%A9" class="mw-redirect" title="Droits de propriété">droits de propriété</a> » sur les biens échangés<a href="#cite_note-:3-99">[97]</a>. Dans les sociétés traditionnelles, si le marché est l'exception et le don la règle, cela s'explique par le fait que les « <a href="Co%C3%BBts_de_transaction" class="mw-redirect" title="Coûts de transaction">coûts de transaction</a> » (ceux relatifs à la recherche du meilleur partenaire, aux rédactions des <a href="Contrats" class="mw-redirect" title="Contrats">contrats</a>…), liés aux droits de propriété, qui concernent le marché, sont jugés désavantageux par rapport à un simple mode de régulation ancestral. Il est donc plus avantageux de recourir à des modes de régulation traditionnels étudiés par <a href="Marcel_Mauss" title="Marcel Mauss">Marcel Mauss</a>, dont le don forme l'essentiel que de pratiquer l'échange moderne. Pour Douglass North, dans les sociétés d'avant la <a href="R%C3%A9volution_industrielle" title="Révolution industrielle">révolution industrielle</a>, le social ne prend pas le dessus sur l'économique, comme chez K. Polanyi d'ailleurs, mais il est la conséquence d'un coût à l'échange marchand plus élevé que l'avantage attendu<a href="#cite_note-:3-99">[97]</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Notes_et_références">Notes et références</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Notes">Notes</h3></div>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Le sens de « capitalisation » est « action de capitaliser ; état capitalisé : la capitalisation des intérêts ruine plus vite le débiteur et n'enrichit pas toujours le créancier. » Enrichissement de la langue française ; dictionnaire des mots nouveaux, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 54.

</li>

<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> « Afin que chacun prenne bien conscience de l'énormité des sommes en jeu. On peut noter que les 5 % de revenu national additionnel obtenu par la France grâce à ses possessions extérieures en 1900-1914 étaient approximativement équivalents à la totalité de la production industrielle des départements du nord et de l'est du pays (les plus industrialisés). Il s'agit donc d'un apport financier très significatif. »

</li>

</ol></div>

</div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Références">Références</h3></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Scott, John (2005). Industrialism: A Dictionary of Sociology. Oxford University Press.

</li>

<li id="cite_note-9mars2022_Pierre-Yves_GOMEZ-2">Pierre-Yves Gomez, <cite class="italique">Le Capitalisme</cite>, Que sais-je, <time class="nowrap" datetime="2022-03-09" data-sort-value="2022-03-09">9 mars 2022</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-7154-0538-7, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.fr/books?id=YM1gEAAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=">lire en ligne</a>), Chapitre 1<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+Capitalisme&rft.pub=Que+sais-je&rft.aulast=Gomez&rft.aufirst=Pierre-Yves&rft.date=2022-03-09&rft.pages=Chapitre+1&rft.isbn=978-2-7154-0538-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme">.

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Bessette, Joseph M., American Justice, volume 2. Salem Press (1996), <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 637.

</li>

<li id="cite_note-Larousse2-4"><a href="#cite_ref-Larousse2_4-0">↑</a> « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/capitalisme"><cite style="font-style:normal;">Capitalisme</cite></a> », sur larousse.fr.

</li>

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<li id="cite_note-52"><a href="#cite_ref-52">↑</a> L'expression est née avant la diffusion des idées de Weber, ce qui a un effet direct sur le sens à donner au mot « capitalisme » : il faut entendre le sens de 1750-1850, et non le sens moderne[réf. nécessaire].

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<li id="cite_note-53"><a href="#cite_ref-53">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : allemand">(de)</abbr> Karl Bachinger, Herbert Matis: Sozioökonomische Entwicklung: Konzeptionen und Analysen von Adam Smith bis Amartya K. Sen. Band 3074, UTB 2008, (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-3-8252-3074-6), <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 78-79.

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<li id="cite_note-70"><a href="#cite_ref-70">↑</a> (<a href="#Fernand_Braudel,_La_Dynamique_du_capitalisme1985">Fernand Braudel, La Dynamique du capitalisme 1985</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> ?).

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<li id="cite_note-:4-79"><a href="Paul_A._Samuelson" class="mw-redirect" title="Paul A. Samuelson">Paul A. Samuelson</a>, <cite class="italique">L'Économique (Techniques <a href="Modernes" class="mw-redirect" title="Modernes">modernes</a> de l'analyse économique)</cite>, Paris, Armand Colin, <time>1969</time>, 1148 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 997<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27%C3%89conomique+%28Techniques+modernes+de+l%27analyse+%C3%A9conomique%29&rft.place=Paris&rft.pub=Armand+Colin&rft.aulast=Samuelson&rft.aufirst=Paul+A.&rft.date=1969&rft.pages=997&rft.tpages=1148&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme">.

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<li id="cite_note-80"><a href="#cite_ref-80">↑</a> <a href="Jean_Peyrelevade" title="Jean Peyrelevade">Jean Peyrelevade</a>, Le Capitalisme total, Seuil, 2005

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<li id="cite_note-81"><a href="#cite_ref-81">↑</a> Voir par exemple <a rel="nofollow" class="external text" href="http://hussonet.free.fr/finepoc.htm">cette vidéo</a> de <a href="Michel_Husson" title="Michel Husson">Michel Husson</a>.

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<li id="cite_note-82"><a href="#cite_ref-82">↑</a> Jacques Sapir, <cite class="italique">Les trous noirs de la science économique: essai sur l'impossibilité de penser le temps et l'argent</cite>, le Seuil, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Points », <time>2003</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-02-059107-2)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Les+trous+noirs+de+la+science+%C3%A9conomique%3A+essai+sur+l%27impossibilit%C3%A9+de+penser+le+temps+et+l%27argent&rft.pub=le+Seuil&rft.aulast=Sapir&rft.aufirst=Jacques&rft.date=2003&rft.isbn=978-2-02-059107-2&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme">

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<li id="cite_note-83"><a href="#cite_ref-83">↑</a> Jacques Sapir, <cite class="italique">Les économistes contre la démocratie: les économistes et la politique économique entre pouvoir, mondialisation et démocratie</cite>, Albin Michel, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Biblioth`eque Albin Michel Economie », <time>2002</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-226-13427-1)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Les+%C3%A9conomistes+contre+la+d%C3%A9mocratie%3A+les+%C3%A9conomistes+et+la+politique+%C3%A9conomique+entre+pouvoir%2C+mondialisation+et+d%C3%A9mocratie&rft.pub=Albin+Michel&rft.aulast=Sapir&rft.aufirst=Jacques&rft.date=2002&rft.isbn=978-2-226-13427-1&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme">

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<li id="cite_note-86"><a href="#cite_ref-86">↑</a> « remember that what an ideology is, is a conceptual framework with the way people deal with reality. Everyone has one. You have to -- to exist, you need an ideology. The question is whether it is accurate or not. » ; « Flaw in the model that I perceived is the critical functioning structure that defines how the world works, so to speak. ».

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<li id="cite_note-87"><a href="#cite_ref-87">↑</a> <a href="Andr%C3%A9_Comte-Sponville" title="André Comte-Sponville">André Comte-Sponville</a>, Le capitalisme est-il moral ?, Albin Michel, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 16.

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<li id="cite_note-89"><a href="#cite_ref-89">↑</a> <a href="Andr%C3%A9_Comte-Sponville" title="André Comte-Sponville">André Comte-Sponville</a>, Le capitalisme est-il moral ?, Albin Michel, <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> 47-70.

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<li id="cite_note-90"><a href="#cite_ref-90">↑</a> <a href="Andr%C3%A9_Comte-Sponville" title="André Comte-Sponville">André Comte-Sponville</a>, Le capitalisme est-il moral ?, Albin Michel, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 71.

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<li id="cite_note-93"><a href="#cite_ref-93">↑</a> <abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> <a href="Gad_Saad" title="Gad Saad">Gad Saad</a>, <cite class="italique" lang="en">The Evolutionary Bases of Consumption</cite>, Lawrence Erlbaum, <time>2007</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+Evolutionary+Bases+of+Consumption&rft.pub=Lawrence+Erlbaum&rft.aulast=Saad&rft.aufirst=Gad&rft.date=2007&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme">.

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<li id="cite_note-94"><a href="#cite_ref-94">↑</a> Joseph Stiglitz, <cite class="italique">The Price of Inequality</cite>, New York, W. W. Norton & Company, <time>2012</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=The+Price+of+Inequality&rft.place=New+York&rft.pub=W.+W.+Norton+%26+Company&rft.aulast=Stiglitz&rft.aufirst=Joseph&rft.date=2012&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme">.

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<li id="cite_note-96"><a href="#cite_ref-96">↑</a> Jean Jaurès, « <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jaures.eu/ressources/de_jaures/le-capitalisme-porte-en-lui-la-guerre-1895/"><cite style="font-style:normal;">Le capitalisme porte en lui la guerre</cite></a> », sur Jaures.eu, <time class="nowrap" datetime="2014-05-10" data-sort-value="2014-05-10">10 mai 2014</time> (consulté le <time class="nowrap" datetime="2020-07-13" data-sort-value="2020-07-13">13 juillet 2020</time>).

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<li id="cite_note-97"><a href="#cite_ref-97">↑</a> <cite class="italique">Capital et idéologie</cite> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-7578-9698-3 et 2-7578-9698-9, <a href="Online_Computer_Library_Center" title="Online Computer Library Center">OCLC</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://worldcat.org/fr/title/1346529111">1346529111</a>), <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 431-443, 583-585<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Capital+et+id%C3%A9ologie&rft.pages=431-443%2C+583-585&rft.isbn=978-2-7578-9698-3&rft_id=info%3Aoclcnum%2F1346529111&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme">

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<li id="cite_note-:2-98">Jean-Pierre Delas, ..., p. 16-18

</li>

<li id="cite_note-:3-99">Jean-Pierre Delas, ..., p. 18-19

</li>

</ol></div>

</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Voir_aussi">Voir aussi</h2></div>

/* start https://fr.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .autres-projets>.titre{text-align:center;margin:0.2em 0}.mw-parser-output .autres-projets>ul{margin:0;padding:0}.mw-parser-output .autres-projets>ul>li{list-style:none;margin:0.2em 0;text-indent:0;padding-left:24px;min-height:20px;text-align:left;display:block}.mw-parser-output .autres-projets>ul>li>a{font-style:italic}@media(max-width:720px){.mw-parser-output .autres-projets{float:none}}

/* end https://fr.wikipedia.org/ */

</style>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bibliographie">Bibliographie</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Ouvrages_d'introduction">Ouvrages d'introduction</h4></div>

<ul><li><a href="Pierre-Yves_Gomez" title="Pierre-Yves Gomez">Pierre-Yves Gomez</a>, <cite class="italique">Le Capitalisme</cite>, <a href="Presses_universitaires_de_France" title="Presses universitaires de France">Presses universitaires de France</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « <a href="Que_sais-je_%3F" title="Que sais-je ?">Que sais-je ?</a> » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 4204), <time class="nowrap" datetime="2022-03-09" data-sort-value="2022-03-09">9 mars 2022</time>, <abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr>, 128 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-7154-0538-7, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.fr/books?id=YM1gEAAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+Capitalisme&rft.pub=Presses+universitaires+de+France&rft.edition=1&rft.aulast=Gomez&rft.aufirst=Pierre-Yves&rft.date=2022-03-09&rft.tpages=128&rft.isbn=978-2-7154-0538-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li>Claude Jessua, <cite class="italique">Le capitalisme</cite>, <a href="Presses_universitaires_de_France" title="Presses universitaires de France">Presses universitaires de France</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « <a href="Que_sais-je_%3F" title="Que sais-je ?">Que sais-je ?</a> » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 315), <time class="nowrap" datetime="2011-08-17" data-sort-value="2011-08-17">17 août 2011</time>, <abbr class="abbr" title="sixième">6e</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 2001), 128 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-13-059246-4, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.cairn.info/le-capitalisme--9782130592464-page-3.htm">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+capitalisme&rft.pub=Presses+universitaires+de+France&rft.edition=6&rft.aulast=Jessua&rft.aufirst=Claude&rft.date=2011-08-17&rft.tpages=128&rft.isbn=978-2-13-059246-4&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Alain_Cotta" title="Alain Cotta">Alain Cotta</a>, <cite class="italique">Le capitalisme</cite>, <a href="Presses_universitaires_de_France" title="Presses universitaires de France">Presses universitaires de France</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Que sais-je ? » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 315), <time>1977</time>, <abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+capitalisme&rft.pub=Presses+universitaires+de+France&rft.edition=1&rft.aulast=Cotta&rft.aufirst=Alain&rft.date=1977&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Approches_généralistes">Approches généralistes</h4></div>

<ul><li><a href="Ga%C3%ABtan_Pirou" title="Gaëtan Pirou">Gaëtan Pirou</a>, La crise du capitalisme, Les éditions Sirey, Paris, 1934</li>

<li><a href="Fran%C3%A7ois_Perroux" title="François Perroux">François Perroux</a>, <cite class="italique">Le capitalisme</cite>, Paris, <a href="Presses_universitaires_de_France" title="Presses universitaires de France">Presses universitaires de France</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « <a href="Que_sais-je_%3F" title="Que sais-je ?">Que sais-je ?</a> » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 315), <time>1948</time>, <abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr>, 136 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="Biblioth%C3%A8que_nationale_de_France" title="Bibliothèque nationale de France">BNF</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb325204152.public">32520415</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+capitalisme&rft.place=Paris&rft.pub=Presses+universitaires+de+France&rft.edition=1&rft.aulast=Perroux&rft.aufirst=Fran%C3%A7ois&rft.date=1948&rft.tpages=136&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Adolf_Augustus_Berle" title="Adolf Augustus Berle">Adolf Augustus Berle</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> H. Flamand, <abbr class="abbr" title="préface">préf.</abbr> <a href="Andr%C3%A9_Siegfried" title="André Siegfried">André Siegfried</a>), <cite class="italique">Le capital américain et la conscience du roi</cite> [« The Modern Corporation and Private Property »], <a href="Armand_Collin" class="mw-redirect" title="Armand Collin">Armand Collin</a>, <time>1957</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+capital+am%C3%A9ricain+et+la+conscience+du+roi&rft.pub=Armand+Collin&rft.au=Adolf+Augustus+Berle&rft.date=1957&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Robert_Fossaert" title="Robert Fossaert">Robert Fossaert</a>, <cite class="italique">L'Avenir du capitalisme</cite>, Paris, <a href="%C3%89ditions_du_Seuil" title="Éditions du Seuil">Éditions du Seuil</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Esprit », <time>1961</time>, 255 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="Biblioth%C3%A8que_nationale_de_France" title="Bibliothèque nationale de France">BNF</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb330093432.public">33009343</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27Avenir+du+capitalisme&rft.place=Paris&rft.pub=%C3%89ditions+du+Seuil&rft.aulast=Fossaert&rft.aufirst=Robert&rft.date=1961&rft.tpages=255&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Jean-Marie_Albertini" title="Jean-Marie Albertini">Jean-Marie Albertini</a>, <cite class="italique">Capitalismes et socialismes à l'épreuve</cite>, Paris, <a href="%C3%89ditions_ouvri%C3%A8res" class="mw-redirect" title="Éditions ouvrières">Éditions ouvrières</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Initiation économique » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 15), <time>1976</time>, <abbr class="abbr" title="troisième">3e</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 1970), 304 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="Biblioth%C3%A8que_nationale_de_France" title="Bibliothèque nationale de France">BNF</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb34576757k.public">34576757</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Capitalismes+et+socialismes+%C3%A0+l%27%C3%A9preuve&rft.place=Paris&rft.pub=%C3%89ditions+ouvri%C3%A8res&rft.edition=3&rft.aulast=Albertini&rft.aufirst=Jean-Marie&rft.date=1976&rft.tpages=304&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Michel_Beaud" title="Michel Beaud">Michel Beaud</a>, <cite class="italique">Histoire du capitalisme : 1500-2010</cite>, <a href="%C3%89ditions_Points" title="Éditions Points">Éditions Points</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Points Économie », <time class="nowrap" datetime="2010-04-01" data-sort-value="2010-04-01"><abbr class="abbr" title="premier">1er</abbr> avril 2010</time>, <abbr class="abbr" title="sixième">6e</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 1981), 464 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 2757817868, <a href="EAN_13" title="EAN 13">EAN</a> 9782757817865)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Histoire+du+capitalisme&rft.pub=%C3%89ditions+Points&rft.edition=6&rft.stitle=1500-2010&rft.aulast=Beaud&rft.aufirst=Michel&rft.date=2010-04-01&rft.tpages=464&rft.isbn=2757817868&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

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<li><a href="Claude_B%C3%A9b%C3%A9ar" title="Claude Bébéar">Claude Bébéar</a> et <a href="Philippe_Mani%C3%A8re" title="Philippe Manière">Philippe Manière</a>, <cite class="italique">Ils vont tuer le capitalisme</cite>, <a href="Plon" title="Plon">Plon</a>, <time class="nowrap" datetime="2003-04" data-sort-value="2003-04">avril 2003</time>, 222 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Ils+vont+tuer+le+capitalisme&rft.pub=Plon&rft.aulast=B%C3%A9b%C3%A9ar&rft.aufirst=Claude&rft.au=Philippe+Mani%C3%A8re&rft.date=2003-04&rft.tpages=222&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Michel_Husson" title="Michel Husson">Michel Husson</a>, <cite class="italique">Le capitalisme en 10 leçons</cite>, Paris, <a href="La_D%C3%A9couverte" title="La Découverte">Éditions Zones</a>, <time class="nowrap" datetime="2012-02-23" data-sort-value="2012-02-23">23 février 2012</time> (<abbr class="abbr" title="réimpression">réimpr.</abbr> 2017), 252 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-7071-9459-6)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+capitalisme+en+10+le%C3%A7ons&rft.place=Paris&rft.pub=%C3%89ditions+Zones&rft.aulast=Husson&rft.aufirst=Michel&rft.date=2012-02-23&rft.tpages=252&rft.isbn=978-2-7071-9459-6&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li>Richards, Jay W. (2009). Money, Greed, and God: Why Capitalism is the Solution and Not the Problem. New York: HarperOne. (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-0-06-137561-3)</li>

<li><a href="Jean-Marie_Harribey" title="Jean-Marie Harribey">Jean-Marie Harribey</a>, <cite class="italique">Les feuilles mortes du capitalisme. Chroniques de fin de cycle</cite>, <a href="Le_Bord_de_l'eau" title="Le Bord de l'eau">Le Bord de l'eau</a>, <time>2014</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Les+feuilles+mortes+du+capitalisme.+Chroniques+de+fin+de+cycle&rft.pub=Le+Bord+de+l%27eau&rft.aulast=Harribey&rft.aufirst=Jean-Marie&rft.date=2014&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Patrick_Pharo" title="Patrick Pharo">Patrick Pharo</a>, <cite class="italique">Le capitalisme addictif</cite>, <a href="Presses_universitaires_de_France" title="Presses universitaires de France">Presses universitaires de France</a>, <time class="nowrap" datetime="2018-04-18" data-sort-value="2018-04-18">18 avril 2018</time>, 344 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 9782130802532)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+capitalisme+addictif&rft.pub=Presses+universitaires+de+France&rft.aulast=Pharo&rft.aufirst=Patrick&rft.date=2018-04-18&rft.tpages=344&rft.isbn=9782130802532&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Libéralisme_2">Libéralisme</h4></div>

<ul><li><a href="Adam_Smith" title="Adam Smith">Adam Smith</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais par <a href="Germain_Garnier" title="Germain Garnier">Germain Garnier</a>), <cite class="italique"><a href="La_Richesse_des_nations" class="mw-redirect" title="La Richesse des nations">La Richesse des nations </a></cite> [« An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations »], Paris, <a href="Groupe_Flammarion" title="Groupe Flammarion">Flammarion</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « GF / Droit, Economie, Dictionnaire » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 598 et 626), 21 septembre 2022 et 11 avril 2025 (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 1776), 1184 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr>, 11 × 17,8 <abbr class="abbr" title="centimètre">cm</abbr>, 2 t. (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 9782080490087 et 9782080490087, <a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Recherches_sur_la_nature_et_les_causes_de_la_richesse_des_nations" class="extiw external" title="s:Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations">lire sur Wikisource</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+Richesse+des+nations+&rft.place=Paris&rft.pub=Flammarion&rft.aulast=Smith&rft.aufirst=Adam&rft.date=2022&rft.tpages=1184&rft.isbn=9782080490087&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Jean-Baptiste_Say" title="Jean-Baptiste Say">Jean-Baptiste Say</a>, <cite class="italique"><a href="Trait%C3%A9_d'%C3%A9conomie_politique" title="Traité d'économie politique">Traité d'économie politique</a></cite>, Paris, <a href="%C3%89ditions_Economica" title="Éditions Economica">Éditions Economica</a>, <time class="nowrap" datetime="2006-10-12" data-sort-value="2006-10-12">12 octobre 2006</time> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 1803), 1165 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr>, 15,5 × 24 <abbr class="abbr" title="centimètre">cm</abbr>, 2 t. (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-7178-5318-6, <a href="https://fr.wikisource.org/wiki/Trait%C3%A9_d%E2%80%99%C3%A9conomie_politique/1841" class="extiw external" title="s:Traité d’économie politique/1841">lire sur Wikisource</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Trait%C3%A9+d%27%C3%A9conomie+politique&rft.place=Paris&rft.pub=%C3%89ditions+Economica&rft.aulast=Say&rft.aufirst=Jean-Baptiste&rft.date=2006-10-12&rft.tpages=1165&rft.isbn=978-2-7178-5318-6&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="David_Ricardo" title="David Ricardo">David Ricardo</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais), <cite class="italique"><a href="Des_principes_de_l'%C3%A9conomie_politique_et_de_l'imp%C3%B4t" title="Des principes de l'économie politique et de l'impôt">Des principes de l'économie politique et de l'impôt</a></cite> [« On the Principles of Political Economy and Taxation »], Cuturea, <time class="nowrap" datetime="2024-02" data-sort-value="2024-02">février 2024</time> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 1817), 712 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr>, 14,8 × 21 <abbr class="abbr" title="centimètre">cm</abbr>, 2 t. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://classiques.uqam.ca/classiques/ricardo_david/principes_eco_pol/principes_eco_pol.html">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Des+principes+de+l%27%C3%A9conomie+politique+et+de+l%27imp%C3%B4t&rft.pub=Cuturea&rft.aulast=Ricardo&rft.aufirst=David&rft.date=2024-02&rft.tpages=712&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Joseph_Schumpeter" title="Joseph Schumpeter">Joseph Schumpeter</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais par Gaël Fain, <abbr class="abbr" title="préface">préf.</abbr> <a href="Jean-Claude_Casanova" title="Jean-Claude Casanova">Jean-Claude Casanova</a>), <cite class="italique"><a href="Capitalisme%2C_Socialisme_et_D%C3%A9mocratie" title="Capitalisme, Socialisme et Démocratie">Capitalisme, socialisme et démocratie</a></cite> [« Capitalism, Socialism and Democracy »], Paris, <a href="Payot_et_Rivages" title="Payot et Rivages">Payot et Rivages</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Petite bibliothèque Payot » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 1235), <time class="nowrap" datetime="2023-10" data-sort-value="2023-10">octobre 2023</time> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 1942), 592 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr>, 11 × 17 <abbr class="abbr" title="centimètre">cm</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-228-93460-2)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Capitalisme%2C+socialisme+et+d%C3%A9mocratie&rft.place=Paris&rft.pub=Payot+et+Rivages&rft.aulast=Schumpeter&rft.aufirst=Joseph&rft.date=2023-10&rft.tpages=592&rft.isbn=978-2-228-93460-2&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Friedrich_Hayek" title="Friedrich Hayek">Friedrich Hayek</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais), <cite class="italique"><a href="La_Route_de_la_servitude" title="La Route de la servitude">La Route de la servitude</a></cite> [« The Road to Serfdom »], Paris, <a href="Presses_universitaires_de_France" title="Presses universitaires de France">Presses universitaires de France</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Quadridge », <time class="nowrap" datetime="2013-04-03" data-sort-value="2013-04-03">3 avril 2013</time> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 1944), 288 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr>, 12,5 × 19 <abbr class="abbr" title="centimètre">cm</abbr> (<a href="EAN_13" title="EAN 13">EAN</a> 9782130619536)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+Route+de+la+servitude&rft.place=Paris&rft.pub=Presses+universitaires+de+France&rft.aulast=Hayek&rft.aufirst=Friedrich&rft.date=2013-04-03&rft.tpages=288&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Ludwig_Von_Mises" class="mw-redirect" title="Ludwig Von Mises">Ludwig Von Mises</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais par Gérard Dréan), <cite class="italique">Abrégé de <a href="L'Action_humaine%2C_trait%C3%A9_d'%C3%A9conomie" title="L'Action humaine, traité d'économie">L'Action humaine, traité d'économie</a></cite> [« Human Action: A Treatise on Economics »], Paris, <a href="Les_Belles_Lettres" title="Les Belles Lettres">Les Belles Lettres</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Bibliothèque classique de la liberté » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 3), <time>2004</time> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 1949), 218 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr>, 13,5 × 21 <abbr class="abbr" title="centimètre">cm</abbr> (<a href="EAN_13" title="EAN 13">EAN</a> 9782251390376)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Abr%C3%A9g%C3%A9+de+L%27Action+humaine%2C+trait%C3%A9+d%27%C3%A9conomie&rft.place=Paris&rft.pub=Les+Belles+Lettres&rft.au=Ludwig+Von+Mises&rft.date=2004&rft.tpages=218&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Raymond_Aron" title="Raymond Aron">Raymond Aron</a>, <cite class="italique"><a href="Dix-huit_le%C3%A7ons_sur_la_soci%C3%A9t%C3%A9_industrielle" class="mw-redirect" title="Dix-huit leçons sur la société industrielle">Dix-huit leçons sur la société industrielle</a></cite>, Paris, <a href="Gallimard" class="mw-redirect" title="Gallimard">Gallimard</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Folio / Folio Essai » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 33), <time>1962</time>, 384 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr>, 10,8 × 17,8 <abbr class="abbr" title="centimètre">cm</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 2070323471)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Dix-huit+le%C3%A7ons+sur+la+soci%C3%A9t%C3%A9+industrielle&rft.place=Paris&rft.pub=Gallimard&rft.aulast=Aron&rft.aufirst=Raymond&rft.date=1962&rft.tpages=384&rft.isbn=2070323471&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Milton_Friedman" title="Milton Friedman">Milton Friedman</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais par A. M. Charno, <abbr class="abbr" title="préface">préf.</abbr> <a href="Gaspard_Koenig" title="Gaspard Koenig">Gaspard Koenig</a>), <cite class="italique"><a href="Capitalisme_et_libert%C3%A9" title="Capitalisme et liberté">Capitalisme et liberté</a></cite> [« Capitalism and Freedom »], Paris, <a href="Groupe_Flammarion" title="Groupe Flammarion">Flammarion</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Champs / Champs essais », <time class="nowrap" datetime="2016-05-04" data-sort-value="2016-05-04">4 mai 2016</time> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 1962), 320 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr>, 10,7 × 17,7 <abbr class="abbr" title="centimètre">cm</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 9782081358850)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Capitalisme+et+libert%C3%A9&rft.place=Paris&rft.pub=Flammarion&rft.aulast=Friedman&rft.aufirst=Milton&rft.date=2016-05-04&rft.tpages=320&rft.isbn=9782081358850&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Ayn_Rand" title="Ayn Rand">Ayn Rand</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'anglais, <abbr class="abbr" title="préface">préf.</abbr> <a href="Alain_Laurent" title="Alain Laurent">Alain Laurent</a>), <cite class="italique"><a href="La_Vertu_d'%C3%A9go%C3%AFsme" title="La Vertu d'égoïsme">La Vertu d'égoïsme</a></cite> [« The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism »], Paris, <a href="Les_Belles_Lettres" title="Les Belles Lettres">Les Belles Lettres</a>, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « Bibliothèque classique de la liberté » (<abbr class="abbr" title="numéro">no</abbr> 12), <time class="nowrap" datetime="2008-01-18" data-sort-value="2008-01-18">18 janvier 2008</time> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 1964), 168 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr>, 13,5 × 21 <abbr class="abbr" title="centimètre">cm</abbr> (<a href="EAN_13" title="EAN 13">EAN</a> 9782251390468)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+Vertu+d%27%C3%A9go%C3%AFsme&rft.place=Paris&rft.pub=Les+Belles+Lettres&rft.aulast=Rand&rft.aufirst=Ayn&rft.date=2008-01-18&rft.tpages=168&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Fr%C3%A9d%C3%A9ric_Bastiat" title="Frédéric Bastiat">Frédéric Bastiat</a>, Œuvres économiques, Presses Universitaires de France, 1983, (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 2-13-037861-7)</li>

<li><a href="Hernando_de_Soto_(%C3%A9conomiste)" title="Hernando de Soto (économiste)">Hernando de Soto</a>, <cite class="italique">Le mystère du capital : pourquoi le capitalisme triomphe en Occident et échoue partout ailleurs</cite>, Flammarion, <time>2000</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 2-08-210504-0)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+myst%C3%A8re+du+capital&rft.pub=Flammarion&rft.stitle=pourquoi+le+capitalisme+triomphe+en+Occident+et+%C3%A9choue+partout+ailleurs&rft.au=Hernando+de+Soto&rft.date=2000&rft.isbn=2-08-210504-0&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li>M. Todd Henderson, The Cambridge handbook of classical liberal thought, Cambridge, Cambridge university press, 2018</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Marxisme_2">Marxisme</h4></div>

<ul><li><a href="Karl_Marx" title="Karl Marx">Karl Marx</a>, <cite class="italique"><a href="Le_Capital" title="Le Capital">Le Capital</a></cite>, <time>1867</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-07-035574-7, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://classiques.uqac.ca/classiques/Marx_karl/capital/capital.html">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+Capital&rft.aulast=Marx&rft.aufirst=Karl&rft.date=1867&rft.isbn=978-2-07-035574-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Friedrich_Engels" title="Friedrich Engels">Friedrich Engels</a>, <cite class="italique">L’Origine de la famille, de la propriété privée et de l’État</cite>, <time>1884</time> (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://classiques.uqac.ca/classiques/Engels_friedrich/Origine_famille_moscou/Origine_famille_m.html">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%E2%80%99Origine+de+la+famille%2C+de+la+propri%C3%A9t%C3%A9+priv%C3%A9e+et+de+l%E2%80%99%C3%89tat&rft.aulast=Engels&rft.aufirst=Friedrich&rft.date=1884&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Rosa_Luxemburg" title="Rosa Luxemburg">Rosa Luxemburg</a>, <cite class="italique">L'Accumulation du capital</cite>, <time>1913</time> (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://classiques.uqac.ca/classiques/luxemburg_rosa/oeuvres_4/oeuvres_4.html">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27Accumulation+du+capital&rft.aulast=Luxemburg&rft.aufirst=Rosa&rft.date=1913&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Vladimir_Ilitch_L%C3%A9nine" title="Vladimir Ilitch Lénine">Vladimir Ilitch Lénine</a>, L'impérialisme, stade suprême du capitalisme, 1916</li>

<li><a href="Immanuel_Wallerstein" title="Immanuel Wallerstein">Immanuel Wallerstein</a>, <cite class="italique">Le Capitalisme historique</cite>, <time>1985</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+Capitalisme+historique&rft.aulast=Wallerstein&rft.aufirst=Immanuel&rft.date=1985&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : allemand">(de)</abbr> <a href="Walter_Benjamin" title="Walter Benjamin">Walter Benjamin</a> <a href="Le_capitalisme_comme_religion" title="Le capitalisme comme religion">Le capitalisme comme religion</a>, In: Dirk Baecker (Hrsg.): Kapitalismus als Religion. Kadmos, Berlin 2003, (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 3-931659-27-5), p. 15–18.</li>

<li><a href="Karl_Polanyi" title="Karl Polanyi">Karl Polanyi</a> (2001). <a href="La_Grande_Transformation" title="La Grande Transformation">The Great Transformation</a>: The Political and Economic Origins of Our Time. Beacon Press; 2nd ed. (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 0-8070-5643-X)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Approches_critiques_non_marxistes">Approches critiques non marxistes</h4></div>

<ul><li><a href="John_Maynard_Keynes" title="John Maynard Keynes">John Maynard Keynes</a>, <cite class="italique"><a href="Th%C3%A9orie_g%C3%A9n%C3%A9rale_de_l'emploi%2C_de_l'int%C3%A9r%C3%AAt_et_de_la_monnaie" title="Théorie générale de l'emploi, de l'intérêt et de la monnaie">Théorie générale de l'emploi, de l'intérêt et de la monnaie</a></cite>, <time>1936</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Th%C3%A9orie+g%C3%A9n%C3%A9rale+de+l%27emploi%2C+de+l%27int%C3%A9r%C3%AAt+et+de+la+monnaie&rft.aulast=Keynes&rft.aufirst=John+Maynard&rft.date=1936&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Joseph_E._Stiglitz" title="Joseph E. Stiglitz">Joseph Eugene Stiglitz</a>, <cite class="italique">Quand le capitalisme perd la tête</cite>, Le livre de poche, <time>2005</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-253-10931-0)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Quand+le+capitalisme+perd+la+t%C3%AAte&rft.pub=Le+livre+de+poche&rft.aulast=Stiglitz&rft.aufirst=Joseph+Eugene&rft.date=2005&rft.isbn=978-2-253-10931-0&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Ga%C3%ABl_Giraud" title="Gaël Giraud">Gaël Giraud</a> et Cécile Renouard, Vingt propositions pour réformer le capitalisme, Flammarion, 2009</li>

<li>Christian Felber, <cite class="italique">Pour une économie du bien commun</cite>, <time>2010</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-3-552-06137-8)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Pour+une+%C3%A9conomie+du+bien+commun&rft.aulast=Felber&rft.aufirst=Christian&rft.date=2010&rft.isbn=978-3-552-06137-8&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Naomi_Klein" title="Naomi Klein">Naomi Klein</a>, <cite class="italique"><a href="La_Strat%C3%A9gie_du_choc" title="La Stratégie du choc">La Stratégie du choc</a> : la montée d'un capitalisme du désastre</cite>, Actes Sud, <time>2013</time> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2330026608)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=La+Strat%C3%A9gie+du+choc&rft.pub=Actes+Sud&rft.stitle=la+mont%C3%A9e+d%27un+capitalisme+du+d%C3%A9sastre&rft.aulast=Klein&rft.aufirst=Naomi&rft.date=2013&rft.isbn=978-2330026608&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Thomas_Piketty" title="Thomas Piketty">Thomas Piketty</a>, <cite class="italique"><a href="Le_Capital_au_XXIe_si%C3%A8cle" title="Le Capital au XXIe siècle">Le Capital au <abbr class="abbr" title="21ᵉ siècle">XXIe</abbr> siècle</a></cite>, Seuil, <time>2013</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+Capital+au+XXIe%26nbsp%3Bsi%C3%A8cle&rft.pub=Seuil&rft.aulast=Piketty&rft.aufirst=Thomas&rft.date=2013&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Approches_historiques_et_sociologiques">Approches historiques et sociologiques</h4></div>

<ul><li><a href="Werner_Sombart" title="Werner Sombart">Werner Sombart</a>, L'apogée du capitalisme, 1922. Traduction française Payot, Paris, 1934. Tome 1</li>

<li><a href="Max_Weber" title="Max Weber">Max Weber</a> (<abbr class="abbr" title="traduction">trad.</abbr> de l'allemand), <cite class="italique">L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme</cite>, Paris, Gallimard, <time>1904</time>, 531 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 2-07-077109-1)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=L%27%C3%89thique+protestante+et+l%27esprit+du+capitalisme&rft.place=Paris&rft.pub=Gallimard&rft.aulast=Weber&rft.aufirst=Max&rft.date=1904&rft.tpages=531&rft.isbn=2-07-077109-1&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li><a href="Eric_Williams_(homme_politique)" title="Eric Williams (homme politique)">Eric Williams</a>, <cite class="italique">Capitalisme et Esclavage</cite>, Présence africaine, <time>2000</time> (<abbr class="abbr" title="première">1re</abbr> <abbr class="abbr" title="édition">éd.</abbr> 1944), 352 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2708702196)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Capitalisme+et+Esclavage&rft.pub=Pr%C3%A9sence+africaine&rft.aulast=Williams&rft.aufirst=Eric&rft.date=2000&rft.tpages=352&rft.isbn=978-2708702196&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li>Alessandro Stanziani (<abbr class="abbr" title="préface">préf.</abbr> Thomas Piketty), <cite class="italique">Capital Terre : Une histoire longue du monde d'après (XIIe-XXIe siècle)</cite>, Payot, <time>2021</time>, 432 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-228-92925-7, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/la-terre-au-carre/la-terre-au-carre-du-mardi-14-janvier-2025-5122331">présentation en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Capital+Terre&rft.pub=Payot&rft.stitle=Une+histoire+longue+du+monde+d%27apr%C3%A8s+%28XIIe-XXIe+si%C3%A8cle%29&rft.aulast=Stanziani&rft.aufirst=Alessandro&rft.date=2021&rft.tpages=432&rft.isbn=978-2-228-92925-7&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li>Olivier Petitjean (<abbr class="abbr" title="directeur de publication">dir.</abbr>) et Ivan du Roy (<abbr class="abbr" title="directeur de publication">dir.</abbr>), <cite class="italique">Multinationales : Une histoire du monde contemporain</cite>, La Découverte, <time>2025</time>, 864 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 2348077078, <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.editionsladecouverte.fr/multinationales-9782348077074">présentation en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Multinationales&rft.pub=La+D%C3%A9couverte&rft.stitle=Une+histoire+du+monde+contemporain&rft.aulast=Petitjean&rft.aufirst=Olivier&rft.au=Ivan+du+Roy&rft.date=2025&rft.tpages=864&rft.isbn=2348077078&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Variétés_du_capitalisme">Variétés du capitalisme</h4></div>

<ul><li><a href="Michel_Albert" title="Michel Albert">Michel Albert</a>, <cite class="italique">Capitalisme contre capitalisme</cite>, Paris, Seuil, <abbr class="abbr" title="collection">coll.</abbr> « L'histoire immédiate », <time>1991</time><span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Capitalisme+contre+capitalisme&rft.place=Paris&rft.pub=Seuil&rft.aulast=Albert&rft.aufirst=Michel&rft.date=1991&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3ACapitalisme"></li>

<li>Peter A. Hall, David W. Soskice (Hrsg.): Varieties of capitalism: the institutional foundations of comparative advantage. Oxford University Press, Oxford 2001, (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 0-19-924775-7).</li>

<li>Peter A. Hall, Kathleen Thelen, "<a href="https://doi.org/10.1093/ser/mwn020" class="extiw external" title="doi:10.1093/ser/mwn020">Institutional change in varieties of capitalism</a>", Socio-Economic Review, Volume 7, Issue 1, January 2009, Pages 7–34</li>

<li>Kathleen Thelen. 2012. "Varieties of Capitalism: Trajectories of Liberalization and the New Politics of Social Solidarity." Annual Review of Political Science 15:137-159.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Articles_connexes">Articles connexes</h3></div>

<ul><li><a href="Anticapitalisme" title="Anticapitalisme">Anticapitalisme</a></li>

<li><a href="Autor%C3%A9gulation#Autorégulation_en_économie" title="Autorégulation">Auto-régulation du marché</a></li>

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<li><a href="Taylorisme" title="Taylorisme">Taylorisme</a></li></ul>

</div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Liens_externes">Liens externes</h3></div>

<li>Ressource relative à la santé : <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://meshb.nlm.nih.gov/record/ui?ui=D030861">Medical Subject Headings</a></li> </ul></li>

<li>Ressource relative à l'audiovisuel : <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.france24.com/fr/tag/capitalisme/">France 24</a></li> </ul> </li>

<li><div class="liste-horizontale">Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes : <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.britannica.com/topic/capitalism">Britannica</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://brockhaus.de/ecs/enzy/article/kapitalismus">Brockhaus</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://denstoredanske.lex.dk//kapitalisme/">Den Store Danske Encyklopædi</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.hls-dhs-dss.ch/textes/f/F015982.php">Dictionnaire historique de la Suisse</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.treccani.it/enciclopedia/capitalismo_(Dizionario-di-Storia)/">Dizionario di Storia</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.sapere.it/enciclopedia/capitalismo.html">Enciclopedia De Agostini</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.enciclopedia.cat/EC-GEC-0088205.xml">Gran Enciclopèdia Catalana</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://encyklopedia.pwn.pl/haslo/;3920039">Internetowa encyklopedia PWN</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.larousse.fr/encyclopedie/divers/capitalisme/30530">Larousse</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ne.se/uppslagsverk/encyklopedi/lång/kapitalism">Nationalencyklopedin</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://snl.no/kapitalisme">Store norske leksikon</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.treccani.it/enciclopedia/capitalismo">Treccani</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.universalis.fr/encyclopedie/capitalisme-notion-de/">Universalis</a></li> </ul></div></li>

<li><div class="liste-horizontale"><a href="Autorit%C3%A9_(sciences_de_l'information)" title="Autorité (sciences de l'information)">Notices d'autorité</a> : <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://id.loc.gov/authorities/sh85019958">LCCN</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://d-nb.info/gnd/4029577-1">GND</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.ndl.go.jp/auth/ndlna/00570922">Japon</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://datos.bne.es/resource/XX526040">Espagne</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.nli.org.il/en/authorities/987007283342805171">Israël</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://aleph.nkp.cz/F/?func=find-c&local_base=aut&ccl_term=ica=ph121442">Tchéquie</a></li> </ul></div></li></ul>

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